"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
不如闻此刍荛言。"
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
寄言立身者，孤直当如此。"
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
.gao wo xian xing zi zai shen .chi bian liu jian liu tiao xin .xing feng yao shun wu wei ri .
ying yu yong wu suo .ben po liu bu yi .wei zuo wu yan sheng .ye ru xing ren er .
an de gu ren sheng yu yi .fei lai xiang ban zui ru ni ..
gu mu he dai ren .bu zhi xing yu ming .hua zuo lu bang tu .nian nian chun cao sheng .
chu you yu qian you .shu zhi you you yu .
yuan ming xue xiu lai san xia .he li qing kong wen jiu xiao .qun xun dan de liu yao che .
bu ru wen ci chu rao yan ..
zhen yuan zhi min gou wu bing .biao le bu lai jun yi sheng .biao le biao le tu xuan xuan .
qi shi jin tou fen .duo yi su jie yuan .ren jian geng he shi .xie shou song shuai nian ..
jiao jiao qing tong jing .ban ban bai si bin .qi fu geng cang nian .shi nian jun bu xin .
wen wo qi qi he suo shi .xiang ren jian wei lu ming ke .er qian li bie xie jiao you .
er shi fang chang cheng .san shi xiang shuai lao .jing zhong tao li se .bu de shi nian hao .
.pa han fang lan ri gao wo .lin lao shui yan qian lv shen .jia mu rao fang shen si dong .
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
ji yan li shen zhe .gu zhi dang ru ci ..
.jing an yuan li xin yi xia .zui xiao kuang yin qi zui cu .
.yu shi qing chen ge yuan xiang .yu ren chu zhuo bai yi shang .
.xiang xi qian lian wo zhen qin .wei liang ru hu qi kai jin .ou yin ming yue qing feng ye .
译文
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
注释
7.并壳：连同皮壳。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
⑤团圆：译作“团团”。
73.便娟：轻盈美好的样子。
59、文薄：文德衰薄。
“幽赏”二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
刘辰翁 刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年着名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗着由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，