首页 古诗词 构法华寺西亭

构法华寺西亭

清代 / 曹衍

"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"


构法华寺西亭拼音解释:

.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
.yi wen fei xi bie qu zhong .shen ru xi nan pu bu feng .tian ji xue mai qian pian shi .
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
bu zhi bie hou xiang jian qi .jun yi he ru ci chao shui ..
.du fu gao shi zi .ming ming ji fu su .bian zi qu bu gui .he ren bian jing yu .
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
yan qian rong li tu fen fen .jin ri hui ran lai fang wo .jiu ke shu nang jian bei he .
dan bo shen xin ju shi xian .bai shi qiao gao yin bu zu .hong xia ying nuan wo wu yan .
bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
liang chu shan he jian xing fei .xiang si geng qie wo yun qi ..

译文及注释

译文
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之(zhi)气。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
白袖被油污,衣服染成黑。
只见那(na)如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障(zhang)的石壁,全凭五位大力士开出路径。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
还有勇武有力的陈将军,执行诛讨奋发忠烈。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。
  石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英(ying)明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中(zhong)受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况(kuang)是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
小路边的红花日渐稀少,郊野却被萋萋芳草占遍,绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮,让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
回乡的日期在何时,我惆怅不已泪落如雪珠。
上人你乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
情深只恨春宵短,一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡,从此再也不早朝。
跂乌落魄,是为那般?
  自从和你分别后,望不尽远山层叠隐约迷濛,更难忍受清粼粼的江水奔流不回,看见柳絮纷飞绵涛滚滚,对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵,重门深掩到黄昏,听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来,黄昏偏偏匆匆来临,不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心?旧的泪痕还未干透,又添了新的泪痕,断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天,我的身体瘦(shou)了多少,看衣带都宽出了三寸。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
最难忘的是,一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时, 惊动了栖息在那里的白鹭, 它们倏地成群飞起,排列成行。西湖的景色使我艳羡神往, 因此一旦离开它,闲暇时, 又撩起我垂钓的情趣,开始整修钓鱼工具,此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。

注释
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由,各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟,状蝶之戏。片片,状鸥之轻。闲幔,一作开幔。
(13)僚:《公羊传》这里说他是“长庶”,即吴王寿梦妾所生的长子,季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。
月明:月亮光。
③罗帏:用细纱做的帐子。
16.言:话。

赏析

  “睡起无聊倚舵楼,瞿塘西望路悠悠。”前两句直抒胸臆,“无聊”直接点明此时的心情,“倚舵楼”是他此时精神无所寄托的真实写照。舟行瞿塘峡,风大浪猛,水流湍急,诗人被阻停留于此,百无聊赖的以昏睡来消磨时光,睡醒之后更加无聊,于是倚靠在舵楼上眺望:瞿塘峡山势险要,壁立如削;波涛汹涌,奔腾呼啸,令人惊心动魄;遥遥西望,漫漫长路,不知何处是尽头!诗人一语双关表面写瞿塘峡的险要景观,实际是指自己的仕宦之路的险恶漫长:自己无故被人诬告下狱,而今再次踏上仕途,诗人不禁一阵惊惧惶恐。
  松树是诗歌中经常歌咏的题材,容易写得落套,而此诗却能翻出新意,别具情味,这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
  首句是从空间回忆那遥远的边塞生活;接下来,第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常,而且写得又很简单,既没有描绘三十年前登楼的情景,也没有叙说三十年来人事的变化;但字里行间,感慨系之,联系上一句读来,正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说,“世运之治乱,年华之盛衰,……俱在其中”。
  此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应(pu ying)承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净(qing jing)理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足(man zu),由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水,朝出暮归。他双手为之皴裂,脚上连双草鞋都未穿,踩着寒霜,心中哀切。更有甚者,覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿,拔去后,其刺却折断在胫肉中,剧痛难忍,这使孤儿更加悲哀,泪涕涟涟(“渫渫”,水流貌;“累累”,不断)。兄嫂只把他当作供使唤的工具,从未(cong wei)关心过他的寒暖,他冬天没有短夹袄御寒,夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦,夏无单衣”,三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣,因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感,第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生,这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  此诗共八句,可分前后两段,段各四句。每段开头二句均用对偶,结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段,思妇的感情有发展,有变化,直至结尾,形成一个高潮。
  长卿,她看见他闭了眼睛。知道他,永远不能再回来。
  诗人马戴,曾从军大同军幕,独在异乡,面对荒凉的塞外,翻腾着感情波澜,这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情,中间两联写景,但细细读来四联诗又浑然一体,情景互生。
  “亲戚对我悲,朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文,“悲”的不仅有“亲戚",还有“朋友”;“相追攀”的也不仅有“朋友”,还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作,固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情,更重要的是制造一种悲惨的气氛,使人感到这是一场生离死别。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德(de),殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一(me yi)回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

创作背景

  另一说,此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳,途经汉江(指襄阳附近的汉水)时所作。

  

曹衍( 清代 )

收录诗词 (7839)
简 介

曹衍 曹衍(生卒不详) 宋初衡阳人。着有野史,衡州守官将其献于太宗,又上所作诗20篇,深邀嘉赏,召试学士院,授东宫洗马,官终泌阳酒税监。

诗经·陈风·月出 / 郑满

绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。


于中好·雁帖寒云次第飞 / 吴性诚

自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。


神鸡童谣 / 杨德文

晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。


荆州歌 / 黄辂

手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。


送僧归日本 / 赵继光

"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。


梅花绝句二首·其一 / 黄之裳

"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"


宾之初筵 / 王汉申

五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
功能济命长无老,只在人心不是难。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
惭无窦建,愧作梁山。


雁门太守行 / 释圆日

长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,


琐窗寒·玉兰 / 卢某

"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。


蝶恋花·河中作 / 蒋业晋

卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"