五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
wu ling nian shao qi ta zui .xiao ba hua qian chu hua qun ..
.zi shan tu chu he guai qi .shang you wan zhuang wu fan zi .da zhe lin xun ruo ben si .
li cha di wu bin .huan xiu hui ge mian .wan liu wei ru si .chun hua yi ru xian .
.shuang man zhong ting yue zai lin .sai hong pin guo you geng shen .
guang mo yun ning can .ri xie fei xian sheng .shao shan sou meng shou .fu dao ji hui bing .
feng qi ri leng jiang hu wan .zhu mu han kong du yi lou ..
chu shui wu yue lang .qing zhou ru mu yan .wu yun duo gan meng .gui ji zao hui xuan ..
chuan jia you tian jue .zhu ji yong ru yi .he bi lao zhi ji .wu ming yi xi ji .
.zan ji kong men wei shi gui .shang fang lin xie du ru yi .
lv mei gan qi zhui .hong lian hen piao liu .tan xi shi you zi .shao nian huan bai tou ..
.xiang fang xi yang shi .qian zhu mu wei shuai .shi quan liu chu gu .shan yu di qi chi .
yu hun hong bi qu nian shu .yu chi lu leng fu rong qian .qiong shu feng gao bi li shu .
.chang pin zhi bu yi .qu ji ni he tao .xiang dui ren chou bie .jing guo ji chu lao .
.jian nan gui shou he .tai xue fu sheng xiong .shan lu chang jiang an .chao yang shi yue zhong .
nian nian sheng fa wu ren jian .san shi liu xi chun shui gao ..
译文
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
注释
48、阴阳：哲学名词，指两种对立的事物，如日月，寒暑等，这里指天象、历算。
[85]翳（yì）：遮蔽。延伫：久立。
②争忍：怎忍。
⑹曷：何。
⑽东篱：作者自称。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
周文雍 周文雍（1905—1928）男，汉族，广东开平人，中共党员。1905年生于广东开平。1925年加入中国共产党。曾参加省港大罢工和广州起义。历任广州工人代表大会特别委员会主席，中共广州市委组织部长、工委书记，广州工人赤卫总队总指挥，广州苏维埃政府人民劳动委员，中共广东省委工人部长。1927年大革命失败后，和中共两广区委妇女委员陈铁军在广州建立党的秘密联络机关，对外假称夫妻。不幸的是，由于叛徒告密，1928年1月27日，周文雍和陈铁军同时被捕。敌人向他们施用了酷刑，但他们坚决不向敌人低头。同年2月6日，他们被判处死刑、英勇就义。
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
如今还向城边住，御水东流意不通。"
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。翠幕横云蜡焰光，
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。
"旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
商吹移砧调，春华改镜容。归期方畹积，愁思暮山重。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
还刘得仁卷，题诗云云）
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
"长在城中无定业，卖丹磨镜两途贫。
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
猗欤白华秀，伤心倚门夕。不知云涨遥，万里看咫尺。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。