"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
曲江亭上频频见，为爱鸬鹚雨里飞。"
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
.seng mao jing wu dian .seng yi ning zhui hua .xun chang zhou ri xing .bu shi shen ying xie .
.qin cheng ti chu niao .yuan si geng fen fen .kuang shi jie xi ye .pian dang yu li wen .
nian shao de tu wei yao mang .shi qing jian shu you yi han .he ren you jiu shen wu shi .
.yi bie jiu you jin .xiang feng ju ti ling .zai ren sui wan da .yu shu si dong qing .
.chun feng chao xi qi .chui lv ri ri shen .shi wei lian zhou yin .lei xia bu ke jin .
hui lu bu hui zhou .shu wai shu da e .gu yue shi bu jian shou .yu ming tang tian .
.zou ma wen tang zhi sun fei .xiang feng jue shuo li zheng yi .
qu jiang ting shang pin pin jian .wei ai lu ci yu li fei ..
.zan ci yuan lu chu peng ying .hu yong pi xiu zhen yue cheng .min ling xia yun ying zao gai .
yi xiao yi yan zhen ke gui .shi jian he shi zui yin qin .bai tou jiang xiang feng gu ren .
shi zhi ren .fu qi xiang nue .xiong di wei chou .shi jun zhi lu .er ling fu mu chou .
zi gu wu chang sheng .sheng zhe he qi qi .deng shan wu yan gao .si wang du wu ji .
译文
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别(bie)的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而(er)听见(jian)桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难(nan)忘的故事。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
注释
（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。
断棱：路上石板断裂的缝隙。
[57]同辇（niǎn捻）：古时帝王命后妃与之同车。以示宠爱。离宫：即长门宫。为失宠者所居。两句紧接上文。谓美人既无得宠之欢乐。亦无失宠之忧愁。
前欢：昔日的欢娱。南唐冯延巳《鹊踏枝》：“历历前欢无处说，关山何日休离别。”
（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
莫恼添丁郎，泪子作面垢。莫引添丁郎，赫赤日里走。
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
"欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。"
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
"飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
"九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
所以元鲁山，饥衰难与偕。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。