稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
zhi zi bu cai shen bao ji .ri kui zhen ji lei shuang chui ..
tian ying xiu chu fan hua jing .chu chu rong si re lu qu ..
ci shi tong sou hun wu meng .wei xi liu gao run gu ya ..
.ba an jiang tou la xue xiao .dong feng tou ruan ru xian tiao .
.qing qing yu die xiang feng jia .jin xiu shui neng ren liu pa .gao xiu ren mi qian chi bu .
yu ben xing ren hou .yi gong ji qi si .de zhi zei di shun .yong yi ping jiang shui .
mo wei ai shi pian nian wo .fang jun duo de zui zhong huan ..
hao shi li hua xiang ying chu .geng sheng song xue ri chu qing .
shui jia wu shi shao nian zi .man mian luo hua you zui mian ..
chang wen bai zhi xiu .zhuang yu lang hua ou .you zuo zi quan guang .gan ru zhuo tian jiu .
chang shi yi tao lun .li li shi you cun .jiu xiang yu hang jin .yun cong da di hun .
bang yu jiang zhi ya .cheng xiao yu di xi .bei jiao chong bi ju .xiang xiang gu quan zhui .
.ji shu yan han rui qi ning .feng chi bo dai yu shan cheng .
译文
天上(shang)的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
注释
⑥赵胜：即平原君。
⑷浣：洗。
凌波：行于水波之上。常指乘船。
③小契丹：契丹族（古代居住在西辽河七游的一个少数民族，曾建立辽，北宋宣和七年（公元1125年）为金所灭）的一种舞蹈。王安石《出塞》诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗：绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹。”
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
92、怀王孙心：楚怀王的孙子，名心。
（1）自是：都怪自己
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
陈诜 陈诜(1642—1722)，字叔大，号实斋，浙江海宁盐官人。清康熙十一年(1672)举人。由中书舍人考选吏科给事中。曾上章奏提出治理黄河具体规划，检举残害百姓的官员，历官至左副都御史。四十三年，出任贵州巡抚。后调任湖北巡抚。时江浙米贵，诜放宽米禁，通盘筹划，平抑三省米价。原来湖北盐规，每年需送官府2万金，盐商趁此提高盐价。诜到任，革除此种陋规。卸任时，盐商送诜万金，不受。五十年，升工部尚书，转礼部尚书。后老病辞归。卒谥清恪。着有《周易玩辞述》、《诗经述》、《四书述》、《资治通鉴述》等。
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
精卫一微物，犹恐填海平。"
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。"
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
"孤城临远水，千里见寒山。白雪无人唱，沧洲尽日闲。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸，一簪秋发未曾梳。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影，好拂花墙亚蕊香。
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。