时蝗适至）
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
shi huang shi zhi .
ni zuo yun ni bie .you si qing ke pei .ge ting zhu guan duan .yin ba yu feng tui . ..bai ju yi
.yue se qu qiu xia qiong hao .liang jian yan yu ci chao zao .gu tai ning zi tie yao jie .
.wu qian ren you yu shen xiu .yi yi pai yun shang jue ..die zhang chu guan fen er shan .
.fei yuan huang jie ban lv tai .en shu chang xin hen nan kai .gu su mi lu shi si shi .
.fu cai shang qi man chao zhi .gao wo xian yin jian ke xi .
.yu jun shi xing su lai kuang .kuang ru qing qiu ye jing chang .xi ge gong shui kan hao yue .
ying zhou yi zhao he shi huan .man jiang gong jin kan hu shan ..
.xian bu wang shu jian fei xing .ou ran qian gu ye tian ying .qin gong you zi bai zhang lu .
.wu gong tai xia jiu jing cheng .zeng yan heng men guo shi chun .bie hou bu zhi xin jing xiang .
wei lin xu jiu cang sheng han .mo xiang xi jiao zuo yu xi ..
pei lan ying yu gong chen dao .mo xiang jin pan jin li zhi ..
译文
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人(ren)家。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
直到它高耸入云，人们才说它高。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过(guo)春天。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便(bian)开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
浑：还。
岁物：收成。
⑺束楚：成捆的荆条。
（71）“并受”句：指贾谊被在朝权贵（周勃、灌婴、张相如、冯敬等）排斥，流放长沙；周亚夫因其子私购御物下狱，被诬谋反，绝食而死。
⑵花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
黄鉴 宋建州浦城人，字唐卿。真宗大中祥符八年进士。历太常博士、国史院编修官。曾预修《两朝国史》，同修《三朝宝训》。文词为同乡杨亿所称道，入其门下，由是知名。累擢直集贤院，以母老出通判苏州。编录有《杨文公谈苑》。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
见《吟窗杂录》）"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
四方各异俗，适异非所将。 ——孟郊
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。 ——刘禹锡"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
邻女馀光不相借。 ——巨川（失姓）
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。 ——刘禹锡
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"