雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
wu san wu nei .chuan liu bai mai .gu bian jin zhi .yan zhu yu ze .yang de nai fu .
sou shu qiu ji ge .zou ma xi yang tian .ji tu tou shen cao .chen ying xia ban tian .
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
.yin di you yu guang .fang gong dao yi fang .shui fen xiu cang li .ding you ti tou shuang .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
.fan xian yi ting za chui xie .sheng er diao nong luo suo bo .si xian long nian san wu sheng .
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
wan jing wang ji shi dao hua .bi fu rong li ri kong xie .you shen you jing tong xian ku .
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
译文
归老隐居的(de)志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
玉饰的车毂金错的车衡(heng)，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不(bu)忘披在身。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以(yi)我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
注释
⑶水精宫殿：即水晶宫殿，指芙蓉苑中宫殿。霏微：迷濛的样子。
（83）白兽闼：未央宫白虎殿的殿门，唐代因避太祖李虎的讳，改虎为兽。
古：同枯。古井水：枯井水。
43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。
除——清除，去掉。除之：除掉他
⑹平仲：银杏的别称，俗称白果。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。
⑧归去：回去。
料峭：形容春天的寒冷。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
我独居，名善导。子细看，何相好。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
乃知百代下，固有上皇民。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
见《三山老人语录》）"
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
灵境若可托，道情知所从。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
且啜千年羹，醉巴酒。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"