皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
jie yan huang shou qu .zao xiang qing yun fei .jie wen ta xiang shi .jin nian gui bu gui ..
jiang shui qing yuan qu .jing men ci lu yi .wan lai gao xing jin .yao dang ju hua qi ..
peng lai tai yang qian .yi pian xin bing qing .shen shen feng xian di .dai er qiu yi zhi .
.qie jia wu xia yang .luo huang qin lan tang .xiao ri lin chuang jiu .chun feng yin meng chang .
zun zhong la jiu wei shui nong .xing ren zui chu shuang men dao .shao fu chou kan qi li feng .
di liu gong xi ma .xiao chi kan diao yu .guan qi bu jue ming .yue chu shui ting chu ..
ming he dai fei yan .ye huo lian huang cun .dui ci geng chou yu .you zai huai gu yuan ..
shi he yi tai xiong qie jie .jun wei xiao shao shuo feng qi .mao wei lv piao liang er huang .
feng chui sheng ru ge cai xia .bu zhi qiang wai shi shui jia .zhong men shen suo wu xun chu .yi you bi tao qian shu hua .
chou xi xing cang ji .zhi jiang li ming tui .neng ling shu xin shu .you zu huan xiang si ..
jun ba wei zhi zhu .mu nian si zhuan ji .wei zhi zhang wang hou .shui bing bai dai ze .
译文
安好枕头，铺好锦被，今夜要在(zai)梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思(si)也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人(ren)顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能(neng)回还呢？
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
注释
《白石滩》王维 古诗：辋川的一个地方，王维辋川别墅二十景之一。此诗列《辋川集》第十五首。
19.负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。
⒁聿：语气助词，有将要的意思。
风道四塞：四面的风道都堵塞了。
菟丝：即菟丝子，一种蔓生的草，依附在其他植物枝干上生长。比喻女子嫁给征夫，相处难久。
6.蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞组成，歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”，从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件，组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果，所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”）。”郑玄对这段记述做了具体解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下，达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致：“武王即位，以六师伐殷，六师未至，以锐兵克之于牧野，归乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。”
段成己 段克己弟。两人同为（1230）。克己中举，无意仕途，终日纵酒自娱。成己及第，授宜阳主簿。金亡，成己与兄避居龙门山（今山西河津黄河边）。克己殁后，自龙门山徙居晋宁北郭，闭门读书，近四十年。元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举，坚拒不赴。至元十六年卒，年八十一。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"