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琵琶仙·中秋

未知 / 段全

城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。


琵琶仙·中秋拼音解释:

cheng zhong gui lu yuan .hu shang bi shan zhong .shui zhao qian hua jie .yun kai qi ye feng .
.shi yi jing zhi di lei pin .zhi gang he chi bu zhi chun .xin zhong qi lu ping ru di .
shan hua yu da jin .man di ru lan jin .yuan xun zhe gu chu .shi de yi tuan xun .
xiao yao tai xia shang .zhen jian mi bu tong .
qian sui que gui tian shang qu .yi xin zhen zhong shi jian ren ..
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
luan shen wu qiao mu .xi duo bu diao yu .zhi ying jin yue se .ru er fu ru yu ..
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
duan ling yi chang shi .rao rao wu bu zao .pin nv shen hou kong .huan yu meng zhong hao .
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
yi wo yi ran yi wo si .xu zhi zhi wei ping rong shu .
.fei xi wu ren ji .yi jian li si shen .gui lai shi zuo ri .huang hu jing sui yin .

译文及注释

译文
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非(fei)。
城邑从这里远分为楚国,山川一半入吴到了江东。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原(yuan)!
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的(de)池塘。
为何贤子竟伤母命(ming),使她肢解满地尸骨?
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。
将军神勇天生,犹如天上麒麟的后代,敌人如同洞里的蝼蚁一般,怎么能逃走呢?
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
寂居异乡,平日少有人来往,阶前长满了青苔,那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨(yu)色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊,雨夜的凄寒、月色的冷清,又哪里比得上乡愁的磨人呢?
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?

注释
天津桥:即洛桥,在今河南省洛阳西郊洛水之上。
36.鸾凤:指鸾鸟和凤凰。翔而北南:飞到北又飞到南。用鸟的自由相会来反衬人物的心情。
⑧关情:激动感情,牵扯情怀。纸尾:书面文字绍尾处,常署名或写年月日等。
⑵异乡:他乡、外乡。 为异客:作他乡的客人。
(5)老翁(wēng):老年男子,含尊重意。气岸:气度傲岸。

赏析

  据说伯乐姓孙名阳,是春秋时代秦国人,会给马看相,善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说,也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用(见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见由于韩愈本人命运的坎坷,对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论,还是他的这篇《马说》写得最好,读者也最爱读,因为这篇文章写得太像一首诗了。
  四联直摅胸臆,使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长期存在,当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟”,写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相(chang xiang)聚、不分离,比翼连襟之期是不会很远的了。
  此诗是至情之语,不仅表现了她对李亿之无情的怨恨,也写出了古代被遗弃女子的怨愤,高度概括了封建社会中妇女普遍不幸的遭遇,喊出了被侮辱被损害妇女痛苦的心声。
  “数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。”三、四两句,从江头景色收转到离亭别宴,正面抒写握别时情景。驿亭宴别,酒酣情浓,席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情,所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷,使两位即将分手的友人耳接神驰,默默相对,思绪萦绕,随风远扬。离笛声中,天色仿佛不知不觉地暗了下来,握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重,各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里,突然停止,富有韵味。
  历来写春的句子,或浑写——“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(朱熹《春日》),或细写——“花开红树乱莺啼,草长平湖白鹭飞”(徐元杰《湖上》),志南这首诗将两者结合起来,既有细微的描写,又有对春天整个的感受,充满喜悦之情。诗写景凝练,意蕴丰富,读来使人如闻似见。尽管在此之前,“杏花雨”、“杨柳风”这样的诗境已广泛为人们所用,但真正成为熟词,不得不归功于志南这两句诗。元代虞集脍炙人口的《风入松》的名句“杏花春雨江南”所描绘的意境,除了受陆游诗“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”影响外,或许也曾受此启发。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  “露湿秋香满池岸”,寥寥七字,写秋天早晨景象:太阳初升,丛丛秀《菊》郑谷 古诗,饱含露水,湿润晶莹,明艳可爱;缕缕幽香,飘满池岸,令人心旷神怡,《菊》郑谷 古诗花独具的神韵风采,跃然纸上。在这里,“湿”字很有讲究,让人想见那片片花瓣缀满露珠,分外滋润,分外明丽。“满”字形象贴切,表现出那清香是如何沁人心脾,不绝如缕。从中我们不仅看到了《菊》郑谷 古诗花特有的形象,也感受到了《菊》郑谷 古诗花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。
  这样的论点,早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者,而认为他作品的思想内容是不健康的,有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说:
  此诗抒情采用直写胸臆的方式,不象作者一般诗作那样婉曲见意,但倾吐胸怀仍有宛转含蓄之处,并非一泻无余。语言风格疏郎清淡,不假雕饰,也有别于李商隐一贯的精工典丽的作风,正适合于表现那种凄冷萧瑟的情怀。大作家善于随物赋形,不受一种固定风格的拘限,于此可见一斑。
  此诗虽然是一首古体诗,但在古拗中时有律句,在散漫中夹带对偶,丰富多姿。如第一段头两句都是拗句,而第三句用律句;第二段四句七言诗,除第一句是连下五个平声字的拗句外,其余三句都是格律严整的律句,与七律仄起式的第二、三、四句平仄格律全同,在声律上兼有铿锵顿挫的音乐感、柔和婉谐的美感。再如“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”两句,在前后一片散漫之中,突然插入工整的对偶句,正所谓“于局势散漫中求整饬”(《说诗晬语》),错落有致,别具一格。在声韵与情境的配合方面,第一段用节拍急促的五言诗,配以短促的入声韵,抒写临别时激烈的情怀;第二段,情境由激烈转为舒展,声韵也随之转换,变五言为七言,化急节为慢声,配上悠扬的平声韵,更显情深意切。
  诗的前两句写梦前之思。在深邃的洞房中,昨夜吹进了春风,可见春天已经悄悄地来到。春回大地,风入洞房,该是春色已满人间了吧,可是深居内室的人,感到有些意外,仿佛春天是一下子出现了似的。季节的更换容易引起感情的波动(bo dong),尤其当寒冷萧索的冬天转到晴和美丽的春天的时候。面对这美好的季节,想到在湘江之滨的美人,相距既远,相会自难,所以更加思念了。
  袁枚在《哭三妹五十韵》里写道:“彩凤从鸦逐,红兰受雪欺。”“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”“生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也……”
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习(xiu xi)战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协(lv xie)和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。

创作背景

  南宋开禧年间的一个六月,史达祖与南宋使团离开临安,前赴金国恭贺金主生日,八月中秋到达河北真定,夜晚住宿在真定馆驿中,这首词就是在馆驿中写成。

  

段全( 未知 )

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简 介

段全 宋泉州晋江人。真宗咸平五年以将仕郎任仙游尉,筑孔庙,兴学校,扶植风教。

碛中作 / 守丁酉

为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。


春夜别友人二首·其一 / 廖赤奋若

挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 碧鲁己未

"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)


嘲王历阳不肯饮酒 / 项丙

"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"


悲青坂 / 司寇艳敏

岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"


西江怀古 / 图门癸未

句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
莫忘寒泉见底清。"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"


商颂·烈祖 / 安多哈尔之手

欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。


望秦川 / 剑采薇

琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。


与夏十二登岳阳楼 / 巫马清梅

"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。


润州二首 / 富察磊

"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"