黄葛篇
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
黄葛篇拼音解释:
chong zhe fang hui you .quan zhe huai you wei .wei bao gao che gai .kong fei zhen fu gui ..
sui yue tu cui bai fa mao .ni tu bu qu qing yun xin .shui hui mang mang tian di yi .
.wen jun yi zhu yi ru he .shen wu pai xing dan jian ke .
zhang shang chu jiao wu .hua qian yu an ge .ping jun quan yi zui .quan liao wen ru he ..
bu mu zun you jiu .bu mu qin wu xian .mu jun yi rong li .lao si ci qiu yuan .
mei feng qi gu yan you ming .hang zhou mu zui lian chuang wo .wu jun chun you bing ma xing .
zong shi jiang lai yan qian si .you sheng pao zhi zai kong lan ..
fan bing rou bao zheng tang tu .yan chen luan qi wu ting sui .zhu shuai jing tiao qi mao yue .
yun .tang xuan zheng dian wei zheng ya .dian ting dong xi you si song .song xia dai zhi guan
.lei shi jin hui qin .wang jun bao zhong qing qian jin .san xia liu zhong jiang de lai .
译文及注释
译文
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船(chuan)来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
黄师塔前那一江的碧(bi)波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见(jian)了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒(xing)安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
人已老(lao)去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
昔日游历的依稀脚印，
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未(wei)必就有佳期。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死(si)一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
注释
⑩“香笺”，即美好的书札；锦字：织锦上的字，指女子给丈夫的书信。晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织绵为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。
⒁淼淼：形容水势浩大。
⑶韩寿爱偷香：晋韩寿美姿容，贾充女午悦之，偷其父西域奇香以遗之。后贾充觉，乃女韩寿。此以“韩寿偷香”比喻蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性。
（41）元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一，明世宗将他取消。
87、周：合。
34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。
赏析
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为(wei)感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
无怪诗人叹息:“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点，既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念，又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗，造成散文式的感叹语气，增强了声情摇曳的节奏感。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。”“昆仑”是中国西部的高山，上有终年不化的积雪；“蓬莱”是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由“《暑旱苦热》王令 古诗”想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界，这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。
全诗三章，章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类，可以参读。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
下片由上片的“未成图报”过渡，继续抒发自己救国救民，抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说，谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢！朝政多变，情况复杂，和战不定，忠奸不辨，使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方，指方叔，周宣王时，曾平定荆蛮反叛；召，指召虎，即召穆公，召公之后。周宣王时，淮夷不服，召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业，无奈高宗非中兴之主，不能信任他，他虽欲救国救民，不可得也。虽为自责之辞，亦不免含有对朝廷怨怼之意，只是怨而不怒而已。“调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间，任他为相，将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》：“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说：“若岁大旱，用汝（傅说）作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重，对比自己虽曾一度为相，仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处，无足轻重。而一念及天下安危，国家存亡，则愤懑之情，溢于言表。就他的文韬武略而言，如果登坛作将、领兵出征，他可(ta ke)以横扫燕然。“燕然”，即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国(jin guo)境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才，却无用武之地。如果让他继续为相、为将，他将领十万精兵，横行沙漠，“奉迎天表”。李纲不是夸口，他的将才是杰出的。据《大金国志》载：靖康元年，“斡离不围宋京师，宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门，纲登城督战，杀数千人，乃退”。在被敌人包围的被动情况下，李纲尚能建立如此战功，如果真能让他“拥精兵十万”，则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君，又遭奸臣排挤，致使英雄无用武之地，他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称，也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗，在封建社会，皇帝是国家元首，代表国家。皇帝被敌人俘虏，这是国家的奇耻大辱。迎归二帝，虽不可能重新君临天下，但这是报国仇、雪国耻，这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标，李纲虽屡遭挫折，但愈挫愈奋，从不灰心，始终雄心勃勃，力图“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，其爱国激情，百世之后读之，仍令人心激荡不已。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙(luo qun)上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不(zhong bu)希求荣利的心情，却是诗人的自寓。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
无怪诗人叹息:“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点，既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念，又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗，造成散文式的感叹语气，增强了声情摇曳的节奏感。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。”“昆仑”是中国西部的高山，上有终年不化的积雪；“蓬莱”是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由“《暑旱苦热》王令 古诗”想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界，这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。
全诗三章，章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类，可以参读。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
下片由上片的“未成图报”过渡，继续抒发自己救国救民，抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说，谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢！朝政多变，情况复杂，和战不定，忠奸不辨，使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方，指方叔，周宣王时，曾平定荆蛮反叛；召，指召虎，即召穆公，召公之后。周宣王时，淮夷不服，召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业，无奈高宗非中兴之主，不能信任他，他虽欲救国救民，不可得也。虽为自责之辞，亦不免含有对朝廷怨怼之意，只是怨而不怒而已。“调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间，任他为相，将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》：“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说：“若岁大旱，用汝（傅说）作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重，对比自己虽曾一度为相，仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处，无足轻重。而一念及天下安危，国家存亡，则愤懑之情，溢于言表。就他的文韬武略而言，如果登坛作将、领兵出征，他可(ta ke)以横扫燕然。“燕然”，即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国(jin guo)境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才，却无用武之地。如果让他继续为相、为将，他将领十万精兵，横行沙漠，“奉迎天表”。李纲不是夸口，他的将才是杰出的。据《大金国志》载：靖康元年，“斡离不围宋京师，宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门，纲登城督战，杀数千人，乃退”。在被敌人包围的被动情况下，李纲尚能建立如此战功，如果真能让他“拥精兵十万”，则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君，又遭奸臣排挤，致使英雄无用武之地，他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称，也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗，在封建社会，皇帝是国家元首，代表国家。皇帝被敌人俘虏，这是国家的奇耻大辱。迎归二帝，虽不可能重新君临天下，但这是报国仇、雪国耻，这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标，李纲虽屡遭挫折，但愈挫愈奋，从不灰心，始终雄心勃勃，力图“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，其爱国激情，百世之后读之，仍令人心激荡不已。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙(luo qun)上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不(zhong bu)希求荣利的心情，却是诗人的自寓。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
创作背景
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
释宝昙( 唐代 )
收录诗词 (9685) 首
简 介
释宝昙 释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。
夜泊黄山闻殷十四吴吟
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
秋行
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
苏武庙
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
满江红·和郭沫若同志
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
夜泊黄山闻殷十四吴吟
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
大招
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
八六子·洞房深
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
每一临此坐，忆归青溪居。"
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
小孤山
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。