大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
da fan ben duo shi .ri yu wen zhang shu .mei yi du zhi zi .gao yong sui qi yu .
jiang hua pu qian shui .shan mu an can chun .xiu ci yuan men li .duo lian er wei qin ..
.ruo liu feng gao yuan lou shen .zuo lai nan bian xi chou yin .jiang cheng xue jin han you zai .
zhao fu duo yi ai .yang gong you ling ming .yi guan lie zu dao .qi jiu yong qian jing .
.qin chu tian xia bing .cu ta yan zhao qing .huang he yin ma jie .chi yu lian tian ming .
tang shang san qian zhu lv ke .weng zhong bai hu jin ling chun .hen wo zu ci le .
yi feng xiao si chao xian chu .qing jie sen sen yi jiang yun .
ting ting quan jin zun .ye jiu chuan wu niu .yi su jie qing zhi .bei shan si jin you .
wang zhong chun cao jie ping sha .yan xing duan xu qing tian yuan .yan yi can cha cui mu xie .
.luo yang cheng dong yi shui xi .qian hua wan zhu shi ren mi .tai shang liu zhi lin an di .
ke lian xie hun feng hua zai .qian gu fan chuan jin luan ming ..
.lu shan liang dao shi .ge zai yi feng ju .jiao zhang bai yun biao .xi fa yang he chu .
bo shang ren ru pan yu er .zhang zhong hua si zhao fei yan ...cai lian qu ..
.long pei piao yao zhi ji bian .dao shi you geng er san qian .deng gao xiao ta chan yan shi .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
han yuan zheng wu man .xi niao zi xi dong .qiu ri bu kan bie .qi qi duo shuo feng ..
译文
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分(fen)繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无(wu)涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
东方不可以寄居停顿。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武(wu)功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者(zhe)的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
注释
⑴幽州：古州名。辖今北京、河北一带，治所在蓟县。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
⑨缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦：意为在战争中流离失所，人已衰老，所作词反而更觉痛苦。缃帙，书卷。流离，散失。风鬟，头发散乱的样子。三五，指旧历正月十五夜。
1、项脊轩，归有光家的一间小屋。轩：小的房室。
⑻事：服事、侍奉。拟：打算。
⑥麒麟：一种传说中的神兽，这里用比喻来称赞毛伯温的杰出才干。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
鹿何 鹿何（一一二七～一一八三），字伯可，临海（今属浙江）人。高宗绍兴三十年（一一六○）进士，授秀州华亭尉。孝宗干道四年（一一六八），知南安县，历通判吉州，知饶州，召为诸王宫教授，官至尚书屯田员外郎，年四十馀致仕，筑堂曰见一，自号见一先生。淳熙十年卒，年五十七。有《见一堂集》，已佚。事见《两浙金石志》卷一○《鹿伯可墓志铭》。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
心垢都已灭，永言题禅房。"
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"