"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
dao gui er liao dan shu jiang .tiao chu chen long shang jiu tian .
chou wen huang niao ye guan guan .wei rui chun lai you meng huan .
.jing men qian sui shi hu hui .qiu de xing lang jin zhi lai .lian ri jie yin zhong bu yi .
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
shi ming ou bu miu .shou guan zhong nan dong .yin yin liang li shi .bu mei ru lao nong .
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
.huai dian dang nian yi lv you .na yi zong li wai he qiu .cheng zhong gu xiang xun shi ke .
.wen shuo zheng ren shuo .wu wu he chu bian .gu cheng sha sai di .can yue xue shuang tian .
ou huo cheng zhi .hu wei xu ren .ren er bu zhen .yao er luan shen .
sui han cheng yong ge .ri mu qi lin pu .bu dan xing xian dao .kong bei nian yun cu ..
.mei dao qiu can ye .deng qian yi gu xiang .yuan lin hong ju you .chuang hu bi xiao xiang .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
译文
天亮了吗？苍梧为(wei)什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
登高极目，万里悠悠，旷然散我(wo)忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
梳毛伸翅，和乐欢畅；
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
崇尚效法前代的三王明君。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
注释
（41）遍索：意谓李自成部下四处搜寻圆圆。
⑸卷入：一作“吹入”。小单于：乐曲名。
⑤封事：臣下上书奏事，为防泄漏，用黑色袋子密封，因此得名。
[24]穷阴：犹穷冬，极寒之时。
⑺回塘：岸边弯曲的湖塘。
摈：一作“殡”，抛弃。
43.戢（jí）：收藏。闲：一作函，即书函（盒）。案：即书案（桌）。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
吴礼之 字子和，钱塘人。生卒年均不详，[约公元一一九八年前后在世]，即约宋宁宗庆元中前后在世。工词。尝有王生陶女月夜共沉西湖，礼之作霜天晓角吊之。礼之有顺受老人词五卷，《花庵词选》传于世。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
到处自凿井，不能饮常流。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
一丸萝卜火吾宫。"
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
见《韵语阳秋》）"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。