"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
.hao zhu hao zhu wang si hu .zhen zhong zhen zhong li can jun .yi dong yi xi ru bie he .
.sang men xu bian cai .wai xue jie zong lei .hu fa ma yi jing .fan jing bei ye kai .
.xiang guang ruo ke qiu .gui nv ye deng lou .yue lu hao fang xia .he yun ning bu liu .
ji guai huan hui qi .yu yu liang nan xuan .su qin ku wu hui .an de gong shang quan .
.wen ming hua qia tian di qing .he qi yin yun yun zhi ling .rui xue bu san bao ceng ling .
.yan ge neng qi guan shan hen .hong zhu pian ning han sai qing .
li duo di shi yu chuang zuo .kan guo qiang xi cun cun chi .
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
zhe mo xue shuang liao luan xia .song zhi zhu ye zi qing qing ..
ye meng jiang ting yue .li you long shu yin .jian qiu wu xian si .chou chang shu yao qin ..
.di nuan xue hua cui .tian chun dou bing hui .zhu ni yi wan yao .bai ye wan nian bei .
san jun ling su ma qian si .en zhan jing nei feng chu bian .chun ru cheng yin liu jian di .
.yue se jin xiao zui ming .ting xian ye jiu tian qing .ji mo duo nian lao huan .
译文
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽(wan)狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
注释
“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
君轩：天子之车也。鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
20太医以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：这种蛇，指永州异蛇。
（郭门）城外曰郭，“郭门”就是外城的城门。
《口技》林嗣环 古诗：杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。
1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
赵雷 赵雷（一一八二～一二二五），字省之，号时斋，缙云（今属浙江）人。曾先后从学于朱熹、滕璘。理宗宝庆元年卒，年四十四。有《私淑集》，已佚。事见《蒙城赵氏宗谱·世馨摘集》。今录诗二首。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
何意休明时，终年事鼙鼓。
梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。肯学求名者，经年未拂衣。"
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
浦树凝寒晦，江天湛镜清。赏心随处惬，壮志逐年轻。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
"日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
终岁不知城郭事，手栽林竹尽成阴。"
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。