野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
ye ke mao ci xiao .tian jia shu mu di .jiu an shu lan shu .xu ru gu xiang xie .
.chang song ting ting man si shan .shan jian ru dou liu qing quan .hui xi zheng zai ci shan li .
.nan xu feng ri hao .chang wang pi ling dao .pi ling you gu ren .yi jian hen wu yin .
wu xia pan jiang lu .zhong nan dui guo men .xi zhou shen wan li .fu zhen lei shuang hen .
shi gong qiu qi qing .qing qi yi shan gu .luo ye zhu shuang feng .you ren ai song zhu .
mei shi men he chu .lan ting shui xiang liu .xi xing dai chao xin .luo ri man gu zhou ..
.ling huang jin qian shi yu .ji jin du qin sha shang niao .jia pin wei xiang fu zhong yu .
.xi mei zei zhong shi .qian yu zi tong you .jin gui xing zai suo .wang shi you qu liu .
jiu rang rang yi ckwan .que chi hui er yong tan .ju da ling xi bu zhi .
fu lan zei tui pian .jie ye shi guo zhen .jia yi xi liu tong .kuang heng chang yin jing .
.dong lin sheng zao liang .gao zhen yuan gong fang .da shi kan xin hou .zhong xiao qing lou chang .
译文
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受(shou)啊。
如何才能(neng)(neng)把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
金阙岩前双峰矗立入云端，
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中(zhong)国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
注释
⑹脱：解下。
⑾鼚(chāng)：鼓声。
〔抑〕何况。
7.骥：好马。
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
之根茎。凡一章，章八句）
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
但访任华有人识。"
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
别后此心君自见，山中何事不相思。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。