江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
jiang hai bian zhou ke .yun shan yi na seng .xiang feng liang wu yu .ruo ge shi nan neng .
gu jing sheng yun shui .gao tan chu yi song .liao kan xing hua zhuo .bian si huan yan rong ..
pei jun qu xiao chu gong nv .bian zhuo jin shi .yin shi yun yun .
yu lou chun nuan sheng ge ye .zhuang dian hua dian shang wu qiao ..
xiao xiang zhuang tai yu hua mei .jing zhong chang yu zhu jiao zi .
.qia si you long shen chu wo .bei ren jing qi hei yun sheng ...lin chi xi yan ..
.wen shuo tan quan jin yu lin .yin zhi jin ri de shen zhen .
luan huang ying de ru wu cao .qiu shan wan shui yin qing yuan .xue zhu feng song zui ge gao .
jian xiong shi guo fen ming jian .ying shi kong huai xu zi jiang ..
wu zhuan qing qing xue .ge fei mo mo chen .man you duo bo ye .yong qi bu zhi chen .
xiao sa jin huai yi shi lv .yi lou hong ye zi fen fen ..
yun shen niao qu hui tou fou .ping zi cai duo hao fu chou ..
.yu nv pen bian xue wei xiao .zheng duo chun shi mo wu liao .xing hua xiang ri hong yun lian .
long shui qiu xian dong .guan yun han bu fei .xin qin gong ye zai .lin ge zhi you wei ..
yue jing yun dui cui .lou gao ri ban chen .yin chou zeng mu jiao .jing meng qie can zhen .
shen shui xun yi bai bi tang .qian jian lan shao yi yu shu .hou yuan tong ye hu yin chuang .
.zao yu pi jia qiao yu ying .gu guo chun lin zu ci sheng .
译文
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到(dao)葑门，百感交集，像从前一样(yang)唤酒品尝。急雨
与你依依不舍长时间的(de)握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
注释
149. 也：与（安）配合，表疑问语气，可译为“呢”。
①韩魏公：韩琦，北宋名臣。
旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。
7、无由：无法。
（1）《花非花》白居易 ：《《花非花》白居易 》之成为词牌始于此诗。前四句都是三言，由七言绝句的前两句折腰而成。后两句仍为七言，有明显痕迹，表明是从七言绝句演变而来，用首句“《花非花》白居易 ”为调名。
（64）娱遣——消遣。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
宗稷辰 （1792—1867）浙江会稽人，字涤甫，又作迪甫，又字涤楼。道光元年举人。咸丰初迁御史，曾疏请各省实行保甲，又荐举左宗棠等人。尝筑济宁城墙御捻军。官至山东运河道。有《躬耻集》、《四书体味录》。
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
《唐诗纪事》）"
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。