书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
当从大夫后，何惜隶人馀。"
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
复磴承香阁，重岩映彩楼。为临温液近，偏美圣君游。"
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
"万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。由来月明如白日，
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
shu dai liu qing cao .qin tang mi su chen .ping sheng zhong tao li .ji mie bu cheng chun ..
dang cong da fu hou .he xi li ren yu ..
man tang mu cheng bu de yu .hong zhu mie .fang jiu lan .luo yi ban zui chun ye han .
chai men si ma shao .li zhang bai ren xi .wei you tao qian liu .xiao tiao dui yan fei ..
.gu ren lai zi yuan .yi zai fu chu lin .zhi shou hen wei bie .tong zhou wu yi xin .
yi yi na rong zhi .zhuan quan ben wei dan .cun xin ning you fu .san chu jing wu duan .
fu deng cheng xiang ge .zhong yan ying cai lou .wei lin wen ye jin .pian mei sheng jun you ..
tian wen xuan rui se .sheng jiu fan hua yin .za da xuan xiao gu .huan yu qia jin shen .
.xia fang xian wen xi .wan li sui nan jin .da bang rou yuan ren .yi zhi ju shan lin .
.wan guo chao tian zhong .dong yu dao zui chang .wu sheng mei wu du .gao jia shi chun fang .
wo you yan ling jian .jun wu lu jia jin .jian nan ci wei bie .chou chang yi he shen ..
cai wang hu xian ming .feng qi wu su nuo .piao yao lao zhou xian .tiao di xian yan xue .
mo tou chi cheng jin fan hua .wang sun gong zi wu hou jia .you lai yue ming ru bai ri .
wu yue jin ling xi .zu yu bai xia ting .yu xun lu feng ding .xian rao han shui xing .
cao se guan dao bian .tao hua yu gou li .tian ya yi niao xi .chou chang zhi he yi ..
yi ba yi cheng zhuo .huan gui luo yang she ..
qu wen zhu guan su .lai jing shi fa chun .dong nan yu ting shang .mo shi you feng chen ..
fu ci xiu huan shi .xian wei chou xi yan .que hua shan hai shi .wan ran lin he cun .
shui ken xiang qian pan .jun en ji duan jue .xiang jian he nian yue .hui qing lian li bei .
译文
治乱，是(shi)(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以(yi)命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败(bai)，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破(po)开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
注释
（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。
⒆九十：言其多。
吴汉槎（chá）：名兆骞，江苏吴江人。顺治举人，工诗文，以科场事为人所陷，于顺治十六年谪戍宁古塔（今松江省宁安县）。
50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
4.清历：清楚历落。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
[45]继之：继元藇后为杭州刺史。
⒋无几： 没多少。
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
朱元璋 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜，前所未有。但他性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终者，这是他的缺点。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。由来月明如白日，
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
路得津门要，时称古戍闲。城花春正发，岸柳曙堪攀。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
孤城望处增断肠，折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞，
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
"西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
"闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
二仙去已远，梦想空殷勤。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅。"
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。