似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬舲."
si jiang cui dai se .mo po tai hu qiu .an de san wu xi .xie jiu zhao bian zhou .
.zhang xia zhi ge zhe .chen you gong zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
qian xian wei bi quan kan xue .mo du dang shi gui qu pian .
.quan jia yu wo lian gu cen .ta de cang tai yi jing shen .tao nan ren duo fen xi di .
ye zhi lu xiang xi .qing bian shu cao chou .jin wen pan san qi .san shi er bei qiu ..
.yin luan yu jun bie .xiang feng bei qie jing .kai jin hun zi wei .shi lei yan kong ming .
jiu you yan zhuo si qian sheng .yuan huang lan ren ci ren hui .men zai kong lian lie shi ming .
.jian hu fang yan jie shui cun .luan lai gui de dao reng cun .
zun qian kan xi shao nian shi .guan he ke meng huan xiang hou .yu xue shan cheng chu dian chi .
jin lai ke bin gai .zhi xue wan gong cuo .chi rou tong jin chuang .ta ren cheng wei huo .
ying yuan shen jian fei yang jiu .shui shui shan shan jin shi yun ..
ju qu bao di sui .zhen ze han tian ying .yue cong san rang lai .jun zao fen ran sheng .
yuan yi you qi mu sheng ming .jian mai bian zhou shu zhen gao .shou pi xian yu ren yang ling ..
译文
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想(xiang)起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
这兴致因庐山风光而滋长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
努力低飞，慎避后患。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
注释
⑴《行行且游猎篇》，是乐府“征戌”十五曲中的“校猎曲”，一般写帝王游猎的事情。这里借以赞扬边城儿的矫健。
稚子：幼子；小孩。
59、若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
⑺高楼：指芙蓉楼。
⑶攀——紧紧地抓住。
理：治。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
寒机深竹里，远浪到门前。何处思乡甚，歌声闻采莲。"
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
百劳言语傍花闻。闲寻古寺消晴日，最忆深溪枕夜云。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
却赖无情容易别，有情早个不胜情。
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
"翠羽红襟镂彩云，双飞常笑白鸥群。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
岛径通山市，汀扉上海潮。秦城归去梦，夜夜到渔樵。"
逢迎亦是戴乌纱。"
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。"
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。