艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
yan xiao shuang fei duan .xiang hun yi ku xiu .zao mei bei shu dao .gao shu ge zhao qiu .
.bei ke ru xi jing .bei yan zai li bei .qiu qin du qian xing .tian suo xing luo zhi .
jin lai kan hua you ru ci .he kuang qin feng jue shi ren ..
.fu ting zhi di ya li qun .wan gu xuan quan yi dan xin .
di jie su men shan jin yuan .huang tai tu wu di gao feng ..
.yu xia qing guang bu fu chi .ling hua san luan yue lun kui .
.zong de bu bing wu lv yi .bu yuan ju lou you dan sha .yin qin wei bao tong pao you .
.song gen man tai shi .jin ri bi chan guan .you ban nian nian yue .wu jia chu chu shan .
xi jing cai zi pang kan qu .he si qiao jia na yao niang ..
.bai yun xi bei cong yan dong .shu shi ye yu chan yuan tong .
he ri yi ming sui shi liao .yu jun tong cai bi xi wei ..
yang pu yi guan san bai li .ke neng quan shi wei jing shan ..
zheng ni xiu gui bu .fang yu yao xi xin .zheng li jin de qing .yu zhou zuo huan chun .
译文
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
注释
67、机：同“几”，小桌子。
⑺栀子：常绿灌木，春夏开白花，很香。
稠：浓郁
者：通这。
95.正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。
⑫痴小：指痴情而年少的少女。
梁燕：指亡国后的臣民。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
"昔年曾伴玉真游，每到仙宫即是秋。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。"
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
乐道干知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
罗帏若不卷，谁道中无人。（牢性情急，累居幕府，
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，