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舟中望月

两汉 / 郑文康

水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客,费祎终是负仙才。
"一自佳人坠玉楼,繁华东逐洛河流。
流碍星光撇,惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑,泉曲旋如盆。
黄河却胜天河水,万里萦纡入汉家。"
搜得万古遗,裁成十编书。南山盛云雨,东序堆琼琚。
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色,庭花飘艳妒兰香。
"九华太守行春罢,高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开,
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府,鹤怨周颙负北山。
空中卓羽卫,波上停龙螭。踪舞玉烟节,高歌碧霜词。
乃是天诡怪,信非人功夫。白丁一云取,难甚网珊瑚。
秋风高送雁,寒雨入停蝉。此去勤书札,时常中路传。"
"憔悴长安何所为,旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日,
"竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。
莫夸十万兵威盛,消个忠良效顺无。"
明月白草死,积阴荒陇摧。圣贤亦如此,恸绝真悠哉。"
"他皆宴牡丹,独又出长安。远道行非易,无图住自难。
千声万血谁哀尔,争得如花笑不言。"
移床惊蟋蟀,拂匣动蟏蛸。静把泉华掬,闲拈乳管敲。
妻止不听追沈湘。偕老不偕死,箜篌遗凄凉。


舟中望月拼音解释:

shui kan ju tang xue ying lai .huang zu bu neng rong jian ke .fei yi zhong shi fu xian cai .
.yi zi jia ren zhui yu lou .fan hua dong zhu luo he liu .
liu ai xing guang pie .jing chong yan zhen fan .feng qi han yi jian .quan qu xuan ru pen .
huang he que sheng tian he shui .wan li ying yu ru han jia ..
sou de wan gu yi .cai cheng shi bian shu .nan shan sheng yun yu .dong xu dui qiong ju .
yu chen yi ting qin gu liang .qi zhu fu pao zheng cao se .ting hua piao yan du lan xiang .
.jiu hua tai shou xing chun ba .gao jiang hong yan ya hua xie .si mian fan ying fu jian kai .
ke neng shi shi geng xiang guan .yu can zhang han ci dong fu .he yuan zhou yong fu bei shan .
kong zhong zhuo yu wei .bo shang ting long chi .zong wu yu yan jie .gao ge bi shuang ci .
nai shi tian gui guai .xin fei ren gong fu .bai ding yi yun qu .nan shen wang shan hu .
qiu feng gao song yan .han yu ru ting chan .ci qu qin shu zha .shi chang zhong lu chuan ..
.qiao cui chang an he suo wei .lv hun qiong ming zi xiang yi .man chuan bi zhang wu gui ri .
.zhu wai mai yan chou mo mo .duan chi ti qin fei po po .
mo kua shi wan bing wei sheng .xiao ge zhong liang xiao shun wu ..
ming yue bai cao si .ji yin huang long cui .sheng xian yi ru ci .tong jue zhen you zai ..
.ta jie yan mu dan .du you chu chang an .yuan dao xing fei yi .wu tu zhu zi nan .
qian sheng wan xue shui ai er .zheng de ru hua xiao bu yan ..
yi chuang jing xi shuai .fu xia dong xiao shao .jing ba quan hua ju .xian nian ru guan qiao .
qi zhi bu ting zhui shen xiang .xie lao bu xie si .kong hou yi qi liang .

译文及注释

译文
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
  天台士陈庭学君,会写(xie)诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要(yao)地(di),扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向(xiang)意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平(ping)定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。  御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德(de)相称的,一定要亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了,别忘记了我这个被遗弃的贾谊,有机会推荐一下。
绕着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外无情的江水空自东流。
碧绿的圆荷天生净洁,向着清浅的沙洲,遥远的水边,它亭亭摇曳,清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪,抱着一片素洁的心田,能将多少炎热卷掩?两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语,且不要,向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟,将荷丛搅碎像千叠翠云。
  近午时刻,有人从蜈蚣坡那边来,说:“有一个老人死于坡下,旁边两人哭得很伤心。”我说:“这一定是吏目死了。可悲啊!”傍晚,又有人来说:“坡下死了两个人,旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状,方知他的儿子又死了。第二天,又有人来说:“看到坡下堆了三具尸体。”那么,他的仆人又死了。唉,令人伤心啊!
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢,因为奉了君王之命暂时欲去又未去。

注释
37、据理臆断:根据某个道理就主观判断。臆断,主观地判断。
26.矫诏:假托君命颁发的诏令。
三棒鼓声频:传为元代行乞时所唱的时令小调,宫调已失。
⑹看不见:指分不清哪是芙蓉的绿叶红花,哪是少女的绿裙红颜。
④紫曲:指妓女所居的坊曲。
②扬子江:长江在江苏镇江、扬州一带的干流,古称扬子江。杨柳:“柳”与“留”谐音,表示挽留之意。
伊:你。

赏析

  这三首诗,都是写秦嘉奉役离乡,想与妻子留别,但妻子因病不能回来相见。本来,奉役远别,已是令人感伤之事,又不能与爱妻留别,那更是悲上生悲,因此作诗三首以表达对妻子的依依惜别,苦苦思念之情。
  此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想,它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗,诗中有再现、追忆式的想像(如对新婚的回忆),也有幻想、推理式的想像(如对家园残破的想像),于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”(朱善),皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏,则起到了咏叹的作用,这咏叹就像一根红线,将诗中所有片断的追忆和想像串联起来,使之成为浑融完美的艺术整体。
  这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点:首先是选取了最能令人心碎的时刻,使用对比的手法,凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家,对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说,没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入,非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机,从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏,如兄如弟”的热闹和亲密,另一方面“不远伊迩,薄送我畿”的绝情和冷淡,形成了一种高度鲜明的对比,更突出了被弃之人的无比愁苦,那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
  “朝寄”、“暮寄”,寻常家书而已。但驰书之快,迅疾如电,又与通常家书不同。其不同处有四:一非君手书;二无君默记;三无亲呢语;四经“三四译”,已难尽如人意——实是近代电报通讯的特点,以思妇的口吻道出,又贴切、自然而有新意。更有甚者,“只有斑斑墨”以下六句,诗人竟以南朝乐府民歌中谐音双关的艺术手法,以斑斑墨、门前树及江南水乡常见的藕与丝,来描写与电报有关(you guan)的电讯器材和电讯设施。“斑斑墨”,写的是电码;“两行树”,写的是电线杆;“中央亦有丝”,借莲藕之丝写电线中央的铜丝;“两头系”,写的是相隔万里之遥的两座电讯大楼。藕断丝(谐思)连,仅是谐音比喻;而电线丝却真的能传递相思之情,这比借丝之喻又进了一层。整首诗以思妇接到远行丈夫电报来驰骋想像,展开内心独白,把相思之情与电报的特点高度融合在一起,如刘燕勋所说:“结想俱匪夷所思,直入化境矣。”
  从语言上看,这首诗用词很准确。在封建社会里,造成这类人间悲剧的,上自皇帝,下至权豪势要,用“侯门”概括他们,恰当不过,比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人,既写女子的不幸,也描述了自己所爱被劫夺的哀痛,而造成这种痛苦的,正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥,但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望,却比直露的指斥更厚重,也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老(yu lao)朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  经过上面这一段高妙笔墨的描述,主人公思深忧重的情态已如在眼前。这时诗人才将笔头轻轻掉入主题:“郁郁多悲思,绵绵思故乡。”二句便有千钧之重。这力量不是来自两句直述语本身,而是来自前面那一大段精采的铺垫描写。那深愁难遣、寝息不安、孤寂无聊的形象,已把乡思推到了极点,因而使这二句平淡的叙语具有了画龙点睛的妙用,与前面的情景相映益彰。由此也可以悟出古诗章法的奥妙。诗人并没有就此打住,继续从欲归不能这个侧面展拓一笔:“愿飞安得翼,欲济河无梁。”强烈的归乡愿望,更反衬出乡思的深浓。而还乡无望,把主人公推入更深的悲哀,因而只有向风长叹,肝肠断绝了,这个结尾余味悠然,余情袅袅,颇有余音绕梁之妙。
  这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看,也颇有特色。纪昀曾评道:“前四句单行入律,唐人旧格;而意境恣逸,则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”,大致上指崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。……”作为七律,三、四两句本该对仗,此却一意直下,不作讲求。苏轼的“泥上”二句,也可算是对仗,但其文意承上直说,本身也带有承接关系,所以(suo yi)是“单行入律”。“意境恣逸”的意思,就是不仅字面上飘逸,行文中有气势,而且内涵丰富,耐人寻味,不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
  第一层为开头六句,写宴集的环境,突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严,宴厅凝香,显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸,而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨,不仅池阁清凉,雨景如画,而且公务骤减,一身轻松。
  首句点出残雪产生的背景。
  “生子不知根,因谁共芬芳。中巢双翡翠,上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去,男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外,别无旁务,因而想入非非。我的归宿在哪里?夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧?
  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  这四句写“买花去”的场面,为下面写以高价买花与精心移花作好了铺垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红,戋戋五束素。”“戋戋”,委积貌,形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”,即二十五匹帛。《新唐书·食货志》:“自初定"两税"时钱轻货重,······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”,一匹绢为三千二百,那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹,竟售价八万,其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇,旁织笆篱护,水洒复泥封,移来色如故”,其珍惜无异珠宝,也就不言而喻了。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习(xue xi)佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益(you yi)的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  林子方举进士后,曾担任直阁秘书(负责给皇帝草拟诏书的文官,可以说是皇帝的秘书)。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友,两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议,也曾一同切磋诗词文艺,两人志同道合、互视对方为知己。

  

郑文康( 两汉 )

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简 介

郑文康 (1413—1465)苏州府昆山人,字时乂,号介庵。正统十三年进士。观政大理寺,寻因疾归。父母相继亡故后,绝意仕进,专心经史。好为诗文。有《平桥集》。

观灯乐行 / 彭慰高

"平生不识绣衣裳,闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌,
明月白草死,积阴荒陇摧。圣贤亦如此,恸绝真悠哉。"
(昭夏之歌者,牲出入之所奏也。二章,章四句)
从今汤剂如相续,不用金山焙上茶。"
"琪树扶疏压瑞烟,玉皇朝客满花前。山川到处成三月,
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力,从容对客问家山。
雁逆风鼙振,沙飞猎骑还。安西虽有路,难更出阳关。
"直为篇章非动众,遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇,


西施 / 卢士衡

"苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破,
"前山含远翠,罗列在窗中。尽日人不到,一尊谁与同。
"子胥今日委东流,吴国明朝亦古丘。
"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。
惊惧疑凋朽,功勤过屑琼。凝神披夕秀,尽力取朝英。
旧游难得时难遇,回首空城百草春。"
"国东王气凝蒲关,楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙,
椒房金屋何曾识,偏向贫家壁下鸣。"


尚德缓刑书 / 张淑芳

"清曙萧森载酒来,凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去,
一身既饱暖,一家无怨咨。家虽有畎亩,手不秉镃基。
春溪化桃李,秋沼生荷芰。草木本无情,此时如有为。
"越器敲来曲调成,腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵,
讵宠生灭词,肯教夷夏错。未为尧舜用,且向烟霞托。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去,钓舟今载一翁轻。
"藜杖山中出,吟诗对范家。相知从海峤,寄食向京华。
"燕归巢后即离群,吟倚东风恨日曛。一别一年方见我,


夜半乐·冻云黯淡天气 / 李刘

"疏野林亭震泽西,朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱,
红龙锦襜黄金勒,不是元君不得骑。
"不那此身偏爱月,等闲看月即更深。
荣枯了得无多事,只是闲人漫系情。"
官序诜枝老,幽尘范甑空。几时潘好礼,重与话清风。"
向谁夸丽景,只是叹流年。不得高飞便,回头望纸鸢。"
散漫摇霜彩,娇妍漏日华。芳菲彭泽见,更称在谁家。"
绵绵起归念,咽咽兴微咏。菊径月方高,橘斋霜已并。


水龙吟·赋张斗墅家古松五粒 / 朱嘉金

"建安才子太微仙,暂上金台许二年。形影欲归温室树,
"端居湖岸东,生计有无中。魇处千般鬼,寒时百种风。
春归迨秋末,固自婴微恙。岁晏弗躬亲,何由免欺诳。
"芸香署里从容步,阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴,
"朝市山林隐一般,却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得,
只去长桥三十里,谁人一解枉帆过。"
花时不是偏愁我,好事应难总取他。
"掺袂向春风,何时约再逢。若教相见密,肯恨别离重。


减字木兰花·花 / 吴亮中

白日欲沈犹未沈,片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼,
独向江边最惆怅,满衣尘土避王侯。
年年岭上春无主,露泣花愁断客魂。"
"金钗坠地鬓堆云,自别朝阳帝岂闻。
"清月转瑶轸,弄中湘水寒。能令坐来客,不语自相看。
依依宋玉宅,历历长卿村。今日空江畔,相于只酒樽。"
"秋风飒飒孟津头,立马沙边看水流。
"定拟孜孜化海边,须判素发侮流年。波涛不应双溪水,


秋别 / 李大纯

夜深雨绝松堂静,一点飞萤照寂寥。"
恐足蹈海日,疑身凌天风。众岫点巨浸,四方接圆穹。
不过传达杨君梦,从许人间小兆听。"
"共是悲秋客,相逢恨不堪。雁频辞蓟北,人尚在江南。
此景得闲闲去得,人间无事不曾经。
落第春难过,穷途日易愁。谁知桥上思,万里在江楼。"
"移土湖岸边,一半和鱼子。池中得春雨,点点活如蚁。
"栉发凉天曙,含毫故国情。归心一夜极,病体九秋轻。


满江红·小住京华 / 王谢

一去龙门侧,千年凤影移。空馀剪圭处,无复在孙枝。
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭,寻山貌古被猿窥。
空潭泻春,古镜照神。体素储洁,乘月返真。
俄尔造平淡,豁然逢光晶。金堂似镌出,玉座如琢成。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。
吟为紫凤唿凰声。
"幽轩斜映山,空涧复潺潺。重叠岩峦趣,遥来窗户间。
"荒碛连天堡戍稀,日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到,


虽有嘉肴 / 陈伯蕃

谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上,今日宸居紫气西。
英名何用苦搜奇,不朽才销一句诗。
"一石雄才独占难,应分二斗借人寰。澄心不出风骚外,
若教激劝由真宰,亦奖青松径寸心。"
年年只有晴风便,遥为雷塘送雪花。"
台城细仗晓初移,诏赐千官禊饮时。
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许,家财不为子孙谋。
雅韵磬钟远,真风楼殿清。今来为尉者,天下有仙名。"


生查子·情景 / 莫若冲

宵吟怜桂魄,朝起怯菱花。语尽黄河上,西风日又斜。"
我来拟学磻溪叟,白首钓璜非陆沈。"
儿童皆似古,婚嫁尽如仙。共作真官户,无由税石田。"
如能跂脚南窗下,便是羲皇世上人。"
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪,树拂他门懒举头。
今师一去无来日,花洞石坛空月明。"
"寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。
堪恨昔年联句地,念经僧扫过重阳。"