"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
.shui tian fei bai lu .xia mu zhuan huang li ..li zhao cheng jia you you ci ju .
sui you shan yang zuo .duo can bao shu zhi .su jiao ling luo jin .bai shou lei shuang chui ..
shan zhu rao mao she .ting zhong you han quan .xi bian shuang shi feng .yin wang kan wang nian .
gan wei gu lin zhu .li shu you wei kang .bi zei jin shi gui .chun cao man kong tang .
lin qi yi po qie .dui jiu bu neng chi .hui shen shi lv ye .can dan ru huang ze .
jiu zuan ba xun huo .san zhe chu ci lei .wang di chuan ying shi .zhao wang wen bu hui .
ying ji quan zhong hen .wu yin shi shang feng .zhao xun pian jian hou .shu man yi xiang rong .
jun shan ke bi shu .kuang zu cai bai ping .zi qi wu bian zhou .wang fu jiang han jin .
dan feng ling jiu chu .ai ming xiang qi wai .chi xiao zhi yi man .yang zi chuan xue nei .
qiu chong sheng bu qu .mu que yi he ru .han shi jin lao luo .ren sheng yi you chu ..
ye qing jiu nong ren ru yu .yi dou he chi zhi shi qian .mu lan wei zun jin wei bei .
译文
并不是道人过来嘲笑，
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
注释
⑺缘堤：沿堤。
何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。
清：清澈。
⒃归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
27.嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
望望离心起，非君谁解颜。"
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
忍为祸谟。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。