僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
seng zhi duo tong su .bin lai zhe shao liu .qi wu shi yin xing .jian you jiu xiao you .
yi ji chu fan bu .gou ying zan tuo ji .yuan tu you di zhai .gao shi jue tian bei .
cun jie jin wei ju .shuang diao yu zuo lian .ba feng qi jian fa .wu cai lan xiang xuan .
xing cang shi liang shi .you nao xin jiao dou .hua zuo qiao cui weng .pao shen zai huang lou .
zai xiang wen ci zhang .zheng bing duan zheng chi .jin xian bu zhi juan .qu xie wu fu yi .
ban zhu sheng cha gui .hong ni yan fan lu .yan qian wu suo que .shen wai geng he xu .
shi you ji rang lao nong fu .an ce jun xin xian du yu .wen jun zheng hua shen sheng ming .
lv xi qi jiao za .bei pan san fen na .gui qu wu yong e .dao zai tao nan zhe .
.lv yi zheng dun shuang qi qi .hong zi fen ming dui yu shi .shi jue pi pa xian mang lu .
ying shi yi sheng chang duan qu .bu rong ti dao di san sheng ..
.xiao chui zhu shou dai .wan zhuo bai lun jin .chu qu wei chao ke .gui lai shi ye ren .
luo hua he chu kan chou chang .tou bai gong ren sao ying tang ..
gong zhan pai kong yi .ju zao ji yuan zeng .ta xiang yuan yi gan .tong bing zhuan xiang jin .
sun ya cheng zhu mao shuang xue .liu hua luo di huan xiao xie .wan gu ying kui xiang zhu xing .
si lin shang ru ci .tian xia duo yao zhe .nai zhi fu shi ren .shao de chui bai fa .
xiang ren bu shi li bie ku .geng zu duo wei chen zhi you .ge shu kai fu she gao yan .
.wang sui zeng wei xi yi li .guan cong luo kou dao nan qin .san shi yun leng duo fei xue .
mian hei yan hun tou xue bai .lao ying wu ke geng zeng jia ..
qing xiang ru hai qu bu gui .chang an shi er wei le shi .hua yuan qing yu si bin shi .
译文
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的(de)(de)梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
我家(jia)有娇女，小媛和大芳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
注释
67、无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。
11、辟：开。
⑥戎狄：古代对西部落后少数民族的泛称。
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
刘子实 刘子实，汉高祖皇帝刘邦后裔，明朝洪武年间人。原山西洪洞人氏。洪武二年（1369年），自河北冀州枣强县，携眷迁至黄河南面的刘家湾、姜陈一带，安下妻子和三个儿子，只身带着小儿子琰，来到大坡村落地生根，始建大坡村（山东省邹平县）。其后世有任：安塞县知县并敕封文林郎，陕西平凉府净宁州知州，江西建昌府知府并有明朝王爷益王赠诗。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
自别花来多少事，东风二十四回春。"
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
宜当早罢去，收取云泉身。"
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。