上佐近来多五考，少应四度见花开。"
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
shang zuo jin lai duo wu kao .shao ying si du jian hua kai ..
zheng ji ci hua yan hu xia .ren ren cai nong jin ren kan ..
hu yin cheng yi xing .mo xi fang xiao chen .chuang qian gu zai zhu .yu jun wei zhu ren ..
.zui mi kuang xiang bie wu shi .meng jue guan kong shi zi bei .jin ri sheng ge ren san hou .
san yuan zu bi shen .bao feng ke zi jia .sheng fen zhe zi kui .qi wei bu yu ye .
he zhuo xin qing di .ji qi bao mu tian .zi kan tao jiu mi .yi zhang xiao chi qian ..
wu biao shu xing yi .ren huan zu hui you .e xu yuan deng zhu .tu wu jin ju fu .
ji yu ji chan yang da shi .chang kan de si fu xing wu ..
ji kang ri ri lan .bi zhuo shi shi zui .jiu si ye shen gui .seng fang ri gao shui .
.chi chi jin lou jin .qiao qiao ming ya xuan .ye yu huai hua luo .wei liang wo bei xuan .
bing tian xin ji mo .chou ru bin cuo tuo .wan shu chan ming shao .qiu jie ri shang duo .
.bai fa zhi shi jie .an yu wo you qi .jin chao ri yang li .shu luo shu jing si .
wei nian jiu you zhong yi qu .bian zhou zhi ni dao cang lang ..
译文
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之(zhi)景无法进入她们(men)的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等(deng)到明月再圆不知还要等到何时。
水边沙地树少人稀，
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
注释
③无心：舒卷自如。
193、览：反观。
(22)长缨：指权贵。缨，帽带。短褐：粗布短袄，此指平民。
梦中人：睡梦中的人，意即梦中相见，或前途未卜。
羽人：穿羽衣的仙人。楚辞：仍羽人於丹丘。
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
（73）皇纲：指唐王朝的帝业。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。