秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
"物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
qiu jia yuan chang dao .han yun yue gu cheng .jia pin yu feng sui .wu di ke gui geng ..
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
.yun seng zao shan jing .han bi zai zhong ting .kuang shi fen yan yan .tong lai xia shi ping .
bai ri cai li cang hai di .qing guang xian zhao hu chuang qian ..ling yan guang hua si .
.liang feng chui yu di han geng .xiang si qi ren bo bu ping .chang you gui xin xuan ma shou .
ping jun xi kan hong er mao .zui cheng yan zhuang dai xiao zhong .
yi zhe shen duo ying e wan .ren ta xian chu zhi ming hong ..
shuo jin ning wei qian zhou fang .ye zhi en ze zhao chan kou .huan tong shen qi wu zhi chang .
yi gen ruo zai qin gong li .duo shao jia ren qi xiao zhuang ..
.wu zhi xiao xi .ying wang er bi .wu zhi da xi .jian wang er shi .wang ye zhe .
bai she ning wang si ti qin .yu sa suo yi fang cao an .niao ti yun shu xiao cun pin .
hui che ye di que wei gui .feng xuan bei que xu dan xue .xing fu nan gong bi zi wei .
.lin xun yi pian xi zhong shi .qia cheng you ren dan su qin .lang jin duo nian tai se zai .
译文
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
华山畿啊，华山畿，
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
注释
（2）人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
⑧甚：正。清商：清商曲，古乐府之一种，曲调凄楚。
司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。
1.旌节：即旌和节，两种信符。唐制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。见《唐六典》。
(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
甲：装备。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
从此自知身计定，不能回首望长安。
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，