"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
.qi lu jin ru ci .huan kan tong ku pin .guan zhong cheng jiu ke .hai shang lao zhu qin .
cha nv zhen xu yu .ji er yu yi xing .qian shen xu jie li .xiu geng xue zhang gang ..
tao hua bai mei ru yu yu .zeng wei wu shuang jin liang shen ..
you ru dong fang leng .cui bei zhang qiong long .yi ruo ji luo nv .ping dan zhuang yan rong .
.yu dong xian he zai .lu xiang ke zi fen .jiao tan wei gu mu .shi qing xiang han yun .
.dao zai ren jian huo ke chuan .xiao huan qing bian yi duo nian .
.du xun chun se shang gao tai .san yue huang zhou jia wei hui .ji chu song jun shao hou si .
he neng geng she long jiang qu .du li han liu diao chu gong ..
.wu jun xian xiang shi nan zheng .du su jun chu fu qing ying .deng shi wo gu ru yuan bie .
wei huang cai zhan wei cheng yin .xiu hu zhu lian xiang ying shen .
.gan gao di di shi jing cheng .zhou ye ru si yi chi ying .
.yan shui chi xian dong .chuang feng jiu yi xiao .ya sheng chu shan guo .ren ji guo cun qiao .
qian ye hong lian gao hui chu .ji zeng long nv xian zhu lai ..
tong you fang cao si .jian shi bai yun shi ..yi xia .hai lu sui shi ..
.shi nian fen san jian guan qiu .wan shi jie sui jin shui liu .zhi qi yi zeng ming han jie .
译文
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
那使人困意浓浓的天气呀，
一路上(shang)经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而(er)驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以(yi)来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
注释
（98）昧没本心——把真心藏起来。
（05）“宦游”，元本作“情乱”。
赵卿：不详何人。
③安：舒适。吉：美，善。
〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
释普岩 释普岩（一一五六～一二二六），字少瞻，号运庵，俗姓杜，四明（今浙江宁波）人。高宗绍兴二十六年生。早年落发。初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。孝宗淳熙十二年（一一八五），参叩松源崇岳禅师，并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。光宗绍熙元年（一一九○），由松源引居饶之荐福，明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈，后回乡居四明运庵。宁宗开禧二年（一二○六），在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。理宗宝庆二年卒。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
忧农生野思，祷庙结云装。覆局松移影，听琴月堕光。
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
领节门排十六双，先揖耿弇声寂寂，今看黄霸事摐摐。
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"