"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
.bu qiu han yong jing .zhan lv wen cheng zu .du li bing chi qian .jiu kan xi shuang zhu .
.ye ren qing dan qi .sao xue jian lan ya .shi quan chun quan ru .wei chou mu jing xie .
.an xian sheng hong yao .yan quan zhang bi tang .di fen lian yue xiu .cao jie ding yuan fang .
sheng yun ji zhi shen .shen reng yong wen zhi .de ze zhuo sheng ling .chen han xun gu sui .
zhong ri lin da dao .he ren zhi ci qing .ci qing gou zi qie .yi bu yao ren ting ..
zuo jian yao xing luo cai zhou .qing cao pao jin fan ri jiao .huang jin ma deng zhao mao tou .
.lan zuo zhu shan ren .pin jia ri lin shen .shu duo bi jian zhong .shui shao zhen chang xin .
wan yi fang wai you .ji li tan jing ze .wen he nan bei zong .zhou gong wo chan bo .
.nan xing chun yi man .lu ban shui mang ran .chu wang hua dang du .xiang yin ju man chuan .
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
kan shui ning yi lu .deng shan yu dao tian .you you fang si qi .duo shi wan feng qian .
que chou xian chu ren nan dao .bie hou yin shu ji yu shui ..
cheng zhi bu ji dang nian ting .you jue wen shi sheng bu wen ..
译文
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不(bu)小心摸到了织女的纺织机。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
唉呀呀你这个远方而(er)来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从(cong)太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
是我邦家有荣光。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
注释
（39）还飙（biāo）：回风。
④欢：对情人的爱称。
（3）县吏赵师韫：当时的下邽县尉。
⑺有忡：忡忡。
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
②善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是迷信活动。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
王冕 元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。着有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。