砚眼
万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。"
悠悠南溟远，采掇长已矣。"
下疑成洞穴，高若在空烟。善物遗方外，和光绕道边。
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。
"沧海十枝晖，悬圃重轮庆。蕣华发晨楹，菱彩翻朝镜。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
砚眼拼音解释:
wan shou zhen xiang xian .san chun jing wu zi .xiao chen tong zhuo hai .ge song da wu wei ..
you you nan ming yuan .cai duo chang yi yi ..
xia yi cheng dong xue .gao ruo zai kong yan .shan wu yi fang wai .he guang rao dao bian .
.cai mei lin zi bei .ming gao huai hai dong .yu yi san sheng bian .yu lie wu che tong .
jie wu gan li ju .tong qin wei gu xiang .nan gui ri jiang yuan .bei fang shang peng piao .
wu yi shuang ji .shi hu ruo jie .jian jie ru shi .qi tu kai kang zhong yan .
qiu zhu jia cang hai .cai yu shang jing heng .bei mai dang xiang ma .xi qin tu fan ying .
.cang hai shi zhi hui .xuan pu zhong lun qing .shui hua fa chen ying .ling cai fan chao jing .
chui lu he xian yao .shao xiang song dao jing .mo jiang shan shui nong .chi yu shi ren ting ..
cheng yang zhi zi kan .shi cui mei ren jiao .xing le gui heng wan .xiang chen pu di yao ..
译文及注释
译文
东方不可以寄居停顿。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是(shi)靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业(ye)、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求(qiu)引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着(zhuo)远去。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵(mian)，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处(chu)。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
东风飒飒，阵阵细雨(yu)随风飘散纷飞，
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡(gong)的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
飒飒秋风卷地而来，满园(yuan)菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
注释
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？
（48）稚子：小儿子
4.却回：返回。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
⑦未款：不能久留。
70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。
20.荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
玉真；仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
赏析
“深坐颦蛾眉”，“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，于是(yu shi)只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美(zhi mei)。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
意境美 文章开篇以简洁的笔触，给人们勾画了富春江山水的背景：阳光明媚，天高云淡，空气清新，山色苍翠，并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象：“奇山异水，天下独绝”。 第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点，写出了其晶莹清澈的静态美：这水仿佛透明似的，可以一眼见底，连那倏来忽去的游鱼，水底累累的细石，都可以一览无余。然后以比喻夸张的手法，勾勒其急湍猛浪的动态美：这水有时又迅猛奔腾，一泻千里，使人感到惊心动魄。这样描写，静中有动，动静结合，显示出了富春江水的秀丽之美和壮观之美，突出地表现了一个“异”字。 第三段写“奇特的山”。首先从形的角度写山势本身之奇，奇在“负势竞上”、“争高直指”。山本是静止的，而在作者笔下，却仿佛有无穷的奋发向上的生命力，它们仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便“千百成峰”，层峦叠嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命，这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里，山中却别有景象。作者笔锋又从动到静，写出了谷中枝密林茂，浓荫蔽目，在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色，都紧扣一个“奇”字。 作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充分享受到了富春江两岸的“山川之美”。
故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨，作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深，由先果而后因（即先写现象后点出这种现象发生的背景）的手法，层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂，剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛（“所与饮食者”“尽富贵也”）引起了“其妻”的疑心，用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露：“遍国中无与立谈者”，是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的，可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛；然后写他“卒之东郭墦间”，跑到墓地上去了，这不能不令人奇怪，使读者也急于看到下文；最后谜底揭晓，原来他不过是个乞丐，而且是个死皮赖脸的痞子，“乞其余，不足，又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够，更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来，骄其妻妾”，写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上，而且还表露在神态上和精神状态中，此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
尽管这首诗是发泄牢骚，不满“王事靡盬”之作，但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作，所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上，最典型的是毛传和郑笺。毛传云：“思归者，私恩也；靡盬者，公义也。”郑笺云：“无私恩，非孝子也；无公义，非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意，实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗，数量还相当不少。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风(sui feng)摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
意境美 文章开篇以简洁的笔触，给人们勾画了富春江山水的背景：阳光明媚，天高云淡，空气清新，山色苍翠，并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象：“奇山异水，天下独绝”。 第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点，写出了其晶莹清澈的静态美：这水仿佛透明似的，可以一眼见底，连那倏来忽去的游鱼，水底累累的细石，都可以一览无余。然后以比喻夸张的手法，勾勒其急湍猛浪的动态美：这水有时又迅猛奔腾，一泻千里，使人感到惊心动魄。这样描写，静中有动，动静结合，显示出了富春江水的秀丽之美和壮观之美，突出地表现了一个“异”字。 第三段写“奇特的山”。首先从形的角度写山势本身之奇，奇在“负势竞上”、“争高直指”。山本是静止的，而在作者笔下，却仿佛有无穷的奋发向上的生命力，它们仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便“千百成峰”，层峦叠嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命，这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里，山中却别有景象。作者笔锋又从动到静，写出了谷中枝密林茂，浓荫蔽目，在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色，都紧扣一个“奇”字。 作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充分享受到了富春江两岸的“山川之美”。
故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨，作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深，由先果而后因（即先写现象后点出这种现象发生的背景）的手法，层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂，剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛（“所与饮食者”“尽富贵也”）引起了“其妻”的疑心，用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露：“遍国中无与立谈者”，是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的，可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛；然后写他“卒之东郭墦间”，跑到墓地上去了，这不能不令人奇怪，使读者也急于看到下文；最后谜底揭晓，原来他不过是个乞丐，而且是个死皮赖脸的痞子，“乞其余，不足，又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够，更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来，骄其妻妾”，写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上，而且还表露在神态上和精神状态中，此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
尽管这首诗是发泄牢骚，不满“王事靡盬”之作，但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作，所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上，最典型的是毛传和郑笺。毛传云：“思归者，私恩也；靡盬者，公义也。”郑笺云：“无私恩，非孝子也；无公义，非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意，实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗，数量还相当不少。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风(sui feng)摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
创作背景
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
康海( 南北朝 )
收录诗词 (2855) 首
简 介
康海 康海（1475--1540）中国明代文学家。字德涵，号对山、沜东渔父，陕西武功人。弘治十五年（1502年）状元，任翰林院修撰。武宗时宦官刘瑾败，因名列瑾党而免官。以诗文名列“前七子”之一。所着有诗文集《对山集》、杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》等。
撼庭秋·别来音信千里
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
"绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺弥，
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。"
淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
空来林下看行迹。"
春宿左省
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。"
秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。
水调歌头·焦山
"北地寒应苦，南庭戍未归。边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
"五岭恓惶客，三湘憔悴颜。况复秋雨霁，表里见衡山。
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
青春有定节，离别无定时。但恐人别促，不怨来迟迟。
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
汉主存仙要，淮南爱道机。朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。"
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
郑人买履
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
索索风叶下，离离早鸿度。丘壑列夕阴，葭菼凝寒雾。
"旅思眇难裁，冲飙恨易哀。旷望洛川晚，飘飖瑞雪来。
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"
复想金闺籍，何如梦渚云。我行多胜寄，浩思独氛氲。"
"财雄重交结，戚里擅豪华。曲台临上路，高门抵狭斜。
泉临香涧落，峰入翠云多。无异登玄圃，东南望白河。"
自言富贵不可量，女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床，
思佳客·赋半面女髑髅
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
"月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
"故人赠我绿绮琴，兼致白鹇鸟。琴是峄山桐，鸟出吴溪中。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"
白云照春海，青山横曙天。江涛让双璧，渭水掷三钱。
冬日归旧山
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
"劳息本相循，悲欢理自均。谁能免玄夜，惜尔正青春。
供帐荣恩饯，山川喜诏巡。天文日月丽，朝赋管弦新。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
"书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。
经邹鲁祭孔子而叹之
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
"飞云旋碧海，解网宥青丘。养贤停八骏，观风驻五牛。
昔下天津馆，尝过帝子家。夜倾金屋酒，春舞玉台花。
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
野禽喧戍鼓，春草变征衣。回顾长安道，关山起夕霏。"
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
水调歌头·定王台
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
殷勤为我下田鉏，百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白，
坐忆平生游，十载怀嵩丘。题书满古壁，采药遍岩幽。
"裴回两仪殿，怅望九成台。玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
家人把烛出洞户，惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天，
楼观纷迤逦，河山几萦纡。缅怀祖宗业，相继文武图。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
记承天寺夜游 / 记承天夜游
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。"
"帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
"玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭，
北首瞻龙戟，尘外想鸾镳。飞文映仙榜，沥思叶神飙。
"西陵侠年少，送客过长亭。青槐夹两路，白马如流星。
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
辨奸论
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
"君不见岩下井，百尺不及泉。君不见山上蒿，
"北地寒应苦，南庭戍未归。边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
"圣德超千古，皇风扇九围。天回万象出，驾动六龙飞。