孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
"淼淼万馀里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。"
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
gu yuan geng you ji .xi feng chui bai zhi .hui shou cang wu shen .nv luo bi shan gui .
yan kan yun he bu xiang sui .he kuang chen zhong shi zuo wei .
jin yu xin wu qiao .jie ru mian zheng qiang .jing yi bao wen shu .tan qie hu pi yang .
ti tou wei bi zhi xin fa .yao qie xian yu ming li ren ..
.miao miao wan yu li .bian zhou fa luo hui .cang ming he sui bie .bai shou ci shi gui .
bai ma chao tian wang bu gui .bao jing chen hun luan ying zai .dian zheng xian duan yan xing xi .
zeng wen qing jin lou .que ting chi cheng zhong .miao yu yan mo jiang .ying qi zhi zhe zong ..
.ri xia fan xiang bu zi chi .yue zhong liu yan yu shui qi .ying you ji gu shu zhong duan .
tai xie qian xiao jin ri you .niao san luo hua ren zi zui .ma si fang cao ke xian chou .
xiao ru miu ji yun xiao lu .xin yang lian feng wang tai qing ..
ji duo mei kan zhe .he ren shou hao xie .shui lian jia li di .chun hen que qi qi ..
.bai yi fang wai ren .gao xian xi zhong he .wu xin lian dao liang .dan yi lin quan le .
译文
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有(you)返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与(yu)月影也是相互相映照。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
尾声：
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
注释
⑶事：此指祭祀。
263、受诒：指完成聘礼之事。
65.翼：同“翌”。
眄（miǎn）：斜视。
具：备办。
（25）又入西掖：指回京复任刑部郎中知制诰。西掖，中书省。
闲步：散步。施食，喂食丢食。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
隼重权兼帅，鼍雄设有兵。越台随厚俸，剡硾得尤名。
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
盐损添常诫，姜宜着更夸。得来抛道药，携去就僧家。
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
"相见又南北，中宵泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
"拨火垂帘夕，将暄向冷天。闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
声名官职应前定，且把旌麾入醉乡。"
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
"两重江外片帆斜，数里林塘绕一家。门掩右军馀水石，
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，