窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
钟鸣时灌顶，对此日闲安。"
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
kui ting dan xiao se .yi zhang kong chou chu .ying hua liao tian he .gui dang qian sui yu ..
fu ci xiu huan shi .xian wei chou xi yan .que hua shan hai shi .wan ran lin he cun .
xu chuan yi pian yu .wang zuo yang tai shen .zong wei meng li xiang sui qu .
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
zi shan zai ren jing .ling kuang jiu chuan wen .yuan shi yi feng chu .jin xing qian zhang fen .
zi gui tong yuan jiao .wu xia zhu jing bo .zhou ju nian nian shi .huan qi fu ji he ..
.xiang xi deng shao jin .kong tang mi ji mo .guang han dui chou ren .shi fu yi hua luo .
han gong nan bei dui .fei guan qi bai ri .you yong shu fang shi .ping sheng zi yun bi .
nv ban zheng pan zhai .zhai kui ai ye shen .bing sheng lian gong di .xiang shi gan tong xin .
.nan ji xi jiang kuo .huang hua yu shi xiong .jie liu ning jia ji .gua xi zi sheng feng .
zhong ming shi guan ding .dui ci ri xian an ..
zhang tai shou qi zi .tai ye man yuan lu .feng ze yao chun ren .ba fang yan qian shu .
译文
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足(zu)以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
其二
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
注释
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。
[22]格：格局。这里指高度。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
（67）用：因为。
⒁资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。
2.来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹”，就是“来年”。
⑷违：分离。
（17）“二帝”句：是二帝不在京城的委婉说法。实际是安史叛军逼近长安，玄宗奔蜀，肃宗即位灵武。
7、贫：贫穷。
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
云树森已重，时明郁相拒。"
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉廷，随公上麟阁。"
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含风里声，花对池中影。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
客思闲偏极，川程远更分。不须论早晚，惆怅又离群。"
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
江南江北春草，独向金陵去时。"
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
愿谢山中人，回车首归躅。"
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
"柳条拂地不须折，松树披云从更长。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。