"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
.ling jie zhong ao you .fen biao ying cai qiu .can dian hui shang yuan .die xie rao tong gou .
.jun bu lai xi .tu xu yuan ji si er gu yin .yun yang yi qu yi yuan .
shui ling jing tuan lai .meng shou qu hou xian .long lou kai xin yang .wan li chu yun jian .
duan ju xi liang you .wang shi qian li lu .jian shu dang xia shi .kai jian shi yi du .
yu shi you zhan cao .can liu shang ru xi .jin xiao you ming yue .xiang si yuan qi qi ..
kun ji lu ping yi .yuan gang fu wei yi .hui tang qing cang liu .da yao xuan jin hui .
ti xie ku zhong er .chu jiu ji cheng ying .li gu jiu bai ren .bi si yao dan cheng .
yi ri ju san nian .cheng xing xian tai chi .fen que zi you chuan .meng jian wu liu zhi .
chun feng he yu ren .ling wo si dong xi .cao se you jia yi .hua zhi shao han yi .
.du gui xi ye qu .nan jie hou chen you .xiang ri san qian li .chao tian shi er lou .
wu xiong ji shi yan .qian lu liang wei ce .qiu shui bai zhang qing .han song yi zhi zhi .
译文
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉(chen)到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
没有人知道道士的去向，
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
你爱怎么样就怎么样。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
注释
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
104、其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。
⑷曙：明亮。
（21）县官：汉代对官府的通称。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
"持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。"
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
古木苍苍离乱后，几家同住一孤城。"
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
友僚萃止，跗萼载韡.
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。唯有空城多白云，
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
无为费中国，更欲邀奇功。迟迟前相送，握手嗟异同。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
"前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
朝夕既论思，春秋仍书事。何言鲁声伯，忽下琼珠泪。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
"浅渚荇花繁，深潭菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。