玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
静守化条无一事，春风独上望京楼。"
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
yu jie sui dong ge .jin gui bie jiu liao .ruo wei hua man si .yue ma shang he qiao .
you you nan guo si .ye xiang jiang nan bo .chu ke duan chang shi .yue ming feng zi luo .
.xun shi gan chang wang .feng shi tian yi guan .yu chao qing suo qu .xiu xiang bai yun kan .
.wan du han gou xi bie li .jian kan feng huo ma xing chi .
xing qi fei quan lu .wo ting shuang hai he .jia yuan you suo cong .an de chu qi bao ..
yi ru bai yun fei chu bi .er ru fei yu yan qian di .san ru teng hu yu pao xiao .
.tong you yun wai si .du shui ru chan guan .li sao chuang qian shi .zuo kan chi shang shan .
yin ying hui gu yi .wei ming chu luan shan .xiang kong kan bu jin .gui si man jiang guan ..
sang ji shi deng wang .he yi zi juan shu .ying lian zai ni zi .wu lu tuo gao che ..
.gu ta huang tai chu jin qiang .qing sheng chu jin lou sheng chang .yun sheng zi dian fan hua shi .
jing shou hua tiao wu yi shi .chun feng du shang wang jing lou ..
kong wei ge pian ku .reng chou he ji nan .ji neng qin zhang wo .yuan de jie tong huan ..
ma xiang sai yun qu .ren sui gu dao huan .ruan jia jin ye le .ying zai zhu lin jian ..
mu se sui feng shu .yin yun an di hua .zhu hou jiu diao ding .ying zhong zai chen jia ..
zuo jun ran shang duan .zhi di si huan xin .xiao xie chang xie shou .yin zhi zui lu chen ..
zao wan yao jie gui fu zou .du neng hua di qu guan xi ..
译文
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流(liu)湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
注释
⑦慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。
（39）还飙（biāo）：回风。
⑺垂拱：垂衣拱手，无为而治。指天下太平的景象。众流安：各条江河均平安，借指国泰民安，政治稳定。
151. 纵：连词，纵然，即使。
⑪潜来：偷偷来，私奔。
（7）张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
宇文之邵 （1029—1082）宋汉州绵竹人，字公南。登进士第。为曲水令。神宗即位求言，之邵上疏论时政，不用，遂致仕，以太子中允归。时年未四十，自强于学，不易其志，学者称止止先生。志行学识为司马光、范镇所推许。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
光价怜时重，亡情信道枢。不应无胫至，自为暗投殊。"
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
还似前人初得时。"
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"他乡生白发，旧国有青山。
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
"车马驱驰人在世，东西南北鹤随云。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
飞盖愁看素晕低，称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜，
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
归路依依童稚乐，都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风，
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"