晚春田园杂兴
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
日日双眸滴清血。
"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
日日双眸滴清血。
"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
shi shuang ji shun shi .wu shi yi bu zhu .shan gui you xing xing .kang bi wu ju ju .
ci ri duo jun ke chou lv .dui zhu die ji man xuan pu .zhong ri bing pei you kun lun .
shi jie zheng .yong mei ren .jin weng cha nv jie qin yin .jin weng pian ai qi bai hu .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
ri ri shuang mou di qing xue .
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
译文
游荡徘徊坟墓之间,依稀可(ke)辨前人旧居。
洁白的纤手掬弄青霭,绣花的衣裳飘曳紫烟。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
竹林里传来阵阵风声,月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏,调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦,恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语:只怪我呀只怪我,今晚相约的时间太迟了!
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云,任凭飞雪落在身(shen)上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
交了不(bu)好的运气我又能怎么办呢?想摆脱却被碰得头破血流。
归乡的梦境总是短得可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭倚小窗极目远眺,均匀处淡淡的秋山,也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
唉,到明天天亮,美梦就会消失,只见五色云彩飞舞!
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的,昭帝就发怒说:“大将军是忠臣,先帝嘱托他辅佐我的,有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了,就计划让长公主摆宴席请霍光,埋伏兵士击杀他,乘机废昭帝,迎立燕王做天子。事情被发觉,霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十(shi)举行冠礼以后,就把政事委托给霍光,共十三年,百姓衣丰食足,四夷归顺服从。
我年轻时经过家乡的店铺,看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达,与近年来书生所编写的传奇大不相同,署名为(wei)“天池生”,怀疑它是元代人的作品。后来到越地去,看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的,笔法刚劲有力,一种郁结在胸中的不平之气,透露于字画中,仿佛可见。心中十分惊讶,却不知道田水月是谁。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊(yi)尹皋陶君臣协调。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳,虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
似火樱桃,如雪荼藦,映辉斗艳。春色正浓,喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞,黄莺呼叫伴侣。春带愁来,不带愁去,令人伤怀。
荒漠凄凉的关山,常常令我魂牵梦萦,那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝,只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
注释
④花径二句:捉迷藏,又称逮猫儿,儿童玩的一种游戏。井梧叶:谓井边的梧桐树叶。
⑨不仕:不出来做官。
43、拂(bì)士:辅佐君主的贤士。拂,通“弼”,辅佐。
⑴惠崇(亦为慧崇):福建建阳僧,宋初九僧之一,能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名,共两幅,一幅是鸭戏图,一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本,有用“晓景”、有用“晚景”,此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
27.宁(nìng):副词。宁可,宁愿。
“蓬莱阁”,在绍兴市内。《会稽续志》:“蓬莱阁在州治设厅之后,卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”,即吴潜。吴潜在公元1249年(淳祐九年)后,赴越州(绍兴)为浙乐安抚使,故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”,其时应在这年元宵前后。云履翁,可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜,以明上下辈的年龄差异。
沈谦 (1620—1670)明末清初浙江仁和人,字去矜,号东江子。明诸生。少颖慧,六岁能辨四声。长益笃学,尤好为诗古文。崇祯末,为西泠十子之一。入清,以医为业。有《东江集钞》、《杂说》等。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
干雪不死枝,赠君期君识。"
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
因知至精感,足以和四时。
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
此镜今又出,天地还得一。"
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。