我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
wo yi bu neng yu .can can ji lu qi .qian jing xin zheng xian .jin xi fu ming chen .
.shi you zhi yi lao .nong you quan mu qin .you zai fen si sou .xin li wu ku xin .
yi xiu fei bu rong .chi xian fei bu xiong .suo le bu zai ci .chang wang cao tang kong ..
su tai wu ma shang chi chu .cun tong dian nv yang tou xiao .jin ri shi jun zhen shi yu ..
jian chu song jian lu .you fei ma shang bei .shui jiao leng quan shui .song wo xia shan lai ..
hu hao qian tang xie lv you .da wu yan duo zhuang yan chi .xiao hang chuan yi hua long tou .
bai ri fa guang cai .qing biao san fang xin .xie xiang yin nang po .xie lu yu pan qing .
.wan li ji shu jiang chu xia .que ping wu xia ji jiang zhou .
can xi xuan hua san .gui an ming ding qi .tuo yan wu mao ce .zui xiu yu bian chui .
.mu chun feng jing chu san ri .liu shi guang yin ban bai nian .
.he chu feng guang zui ke lian .ji tang jie xia qi tai qian .xuan che yong lu guang zhao di .
zhong sheng fa dong si .ye se cang nan shan .ting can dai wu lou .ren ma tong shi xian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
其一
注释
平山栏槛：平山堂的栏槛。
⑹花房：闺房。
无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
太原：即并州，唐时隶河东道。
⑵七国：汉景帝时的七个同姓诸侯国：吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川。他们曾联合发动叛乱。此处用以喻指藩镇叛乱。三边：战国时期燕赵秦与匈奴接壤，后来便以燕赵秦所在地为三边，即幽州、并州、凉州。未到忧：不知道忧虑。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
王翰 王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，着名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。闻一多先生《唐诗大系》定王翰生卒年为公元687至726年，并未提出确切的材料依据。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
缅思少健日，甘寝常自恣。一从衰疾来，枕上无此味。"
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
今日勤王意，一半为山来。"
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
以此送日月，问师为何如。"
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。