题卢处士山居 / 处士卢岵山居
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
题卢处士山居 / 处士卢岵山居拼音解释:
hai yu jie shi xiao hua chen .yi cong xian jia ci zhong tu .wan ri hun feng lao wu zhu .
wei shi xiang jun wang wei de .shi si han shui meng ba shan ..
yi bu qing shang yi hu jiu .yu jun ming ri nuan xin tang ..
wan wu zhen na bi .qian jin mai bu chong .ru jin nan geng you .zong you zai xian gong ..
.jun bu jian xi shi tong xin ren .hua zuo yuan yang niao .he ming yi xi bu zan li .
lai xue kong wei guan .shen zhi nian shi chen .you si xian yu xiao .wei wang jiu jiao qin .
.qi zhi ying wu zhou bian lu .de jian feng huang chi shang ren .
yu xian wen kuang jian .tu fan si yu tao .ke lian si bai zi .qing zhong di hong mao ..
.zi wen qiao ke shuo .wu ji de xiang xun .ji shi chuan gao wo .quan jia zai yi lin .
.yi bo yu san yi .jing xing yuan jin sui .chu jia huan yang mu .chi lv fu neng shi .
译文及注释
译文
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
一个(ge)蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映(ying)了他的身影。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
个个都像我一样安稳温暖，天下(xia)再没有受(shou)寒挨冻的人。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端(duan)端正正。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛(bo)怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
注释
3.蔽障:遮蔽、阻挠。
假借：借。
143、百里：百里奚。
⑩过听：误信流言。隙：隔阂。捐：抛弃。
一夫：一个人。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
赏析
“清跸”，指皇帝出行时，清道戒严，这里指宋三宫北迁。事变大而迅速，故加“惊”字。大都、临安相距三千余里，故云“天外”。以上这五句，写事变接踵而起，连用“短棹”、“轻毡”、“回首”、“欲上”、“惊传”等语词，语气急促，有倏忽千里之势，作者(zhe)在回忆这段历史时心头的压抑悲怆，历历在目。词的下片写作者被扣留北方后所经受的种种磨难。以及作者慨然面对，毫不动摇的气节风骨。“路人”五句，写作者引苏武自喻。“昔汉家使者”，指苏武，由“路人指示荒台”句看，苏武“曾留行迹”的“荒台”，正在作者眼前。所以，“曾留行迹”，既是写苏武的经历，也是写作者自己遭际。以喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句，是将自与苏武并提并论，苏武持节漠北，最终不改初衷，而作者也同样是“我节君袍雪样明”。家铉翁身处绝域，不变节，不易服，贞如冰雪，故云“雪样明”；其心迹行事，对得起天地，对得起国家和(jia he)人民，所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句，是送别陈正言的话，意思有两层，一是趁您堂上“慈颜未老”，正可回去与家团圆承欢，并享三径馀乐。“三径”，即指隐居故园，是用蒋诩故事。西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回归故里，院中辟有三径，只与求仲、羊仲往来。二是表示自己不易其节。这层(zhe ceng)意思是通过回答故人询问的形式来表现的，一片赤城之心寓于委婉的言辞之中，虽不是表面上的铿锵有力，掷地有声，但读来却更令人感慨不已，由衷叹赞。从家铉翁的《则堂集》看，大约凡友朋回南，他送别时总要表达同样的心情。
与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
第三句是虚实结合，诗中“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。“没”字，暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人，目光久久地追随着远去的友人，愁思绵绵，不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套，它不在当面应酬，而在别后思念。诗人对朋友的一片真情，正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”，这是典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住(zhuo zhu)了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
首句以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡，不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照，抬首低眉之间，蕴含着深沉的感伤之情。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，作者活画出一幅深秋景象。处身于这种环境中，很容易引起悲哀的情绪，所谓“悲落叶于劲秋”（陆机《文赋》），是有一定道理的。远离故土，思想处于矛盾之中的作者就更是如此了。
与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
第三句是虚实结合，诗中“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。“没”字，暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人，目光久久地追随着远去的友人，愁思绵绵，不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套，它不在当面应酬，而在别后思念。诗人对朋友的一片真情，正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”，这是典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住(zhuo zhu)了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
首句以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡，不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照，抬首低眉之间，蕴含着深沉的感伤之情。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，作者活画出一幅深秋景象。处身于这种环境中，很容易引起悲哀的情绪，所谓“悲落叶于劲秋”（陆机《文赋》），是有一定道理的。远离故土，思想处于矛盾之中的作者就更是如此了。
创作背景
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
尹穑( 两汉 )
收录诗词 (6154) 首
简 介
尹穑 兖州人，侨居玉山，字少稷。高宗绍兴末与陆游同为枢密院编修官。博学有文，赐进士出身。历监察御史、右正言、殿中侍御史、右谏议大夫。力主和议，金人来攻时，劾罪不肯撤兵割地之官员，牵及凡二十余人。后为言者劾罢。
江行无题一百首·其八十二
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
国风·邶风·燕燕
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
封燕然山铭
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
青鬓丈人不识愁。"
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
点绛唇·离恨
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
十月梅花书赠
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
满江红·刘朔斋赋菊和韵
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
沁园春·寄稼轩承旨
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
观公孙大娘弟子舞剑器行
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
青春
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
蟾宫曲·怀古
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。