（为绿衣少年歌）
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
.wei lv yi shao nian ge .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
.wu shi shi zi er .er fu mao gui qi .he de wen ming dai .bu wei wang zhe shi .
.mao you men zhong zuo yong shi .chi long shi zhan yu qing chi .
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
ming chao geng nie ceng xiao qu .shi gong yan xia dao lao xian ..
xia lin yi shi ni .chun jian shui quan xiang .xiang lao diao shu jin .han tian bu chu fang ..
zhi jin zhu ji chang jiang pan .kong you qing shan hao zhu luo ..
wen wu bing xiao guo .guan he xue ji tian .du ren kan chun bang .han zi zai shui qian ..
bie .bie .ruo fei xian yan ying nan bie .bu ke shuo .bu ke shuo .
hen wei quan tai ke .fu ci yi xiang xian .yuan yan dun chou xi .wu yi qi ci jian ..
yu cha kong zhong duo .jin chuan se yi xie .du qi xie chun feng .qiu ye shang ming yue .
jia pin lu bao chang zhi zu .zhe guan wu yun ru gu ren .jiao dao wang yan bi qian zhu .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
ri yong shi wu bie .wei wu zi ou xie .tou tou fei qu she .chu chu wu zhang guai .
kui xue long tan hei .guo men niao dao wei .bu tong wu xia nv .lai wang chu wang ci ..
luo mao tai qian feng yu zu .bu zhi he chu zui jin bei ..
译文
茫茫的(de)草木，重重的山岗遮住了(liao)望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
注释
11 、意：估计，推断。
38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
1、此词豪放，宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一云：“或以为可继东坡赤壁之歌。”
1 李上舍：不详。宋太学分三等，即外舍、内舍、上舍，以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
（64）良有以也：确有原因。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
李畅 李畅，字若无。南海人。待问父。少读书学诗，舍旁有洲，尝建知津亭于其上，邀文士相唱和。年四十，以父命出为掾吏，仕司嘉兴狱。迁任韶州司仓，寻转边蓬尉。以子待问贵显，获封赠户部尚书。有《蜩笑集》。清温汝能《粤东诗海》卷三七有传。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
留向人间光照夜。"
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
佳句纵横不废禅。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"