少年行二首
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
一丘山水当鸣琴。青鸟白云王母使，垂藤断葛野人心。
"青天荡荡高且虚，上有白日无根株。流光暂出还入地，
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
更向卢家字莫愁。"
趋趋兮跄跄，若处子回眸兮登玉堂。爰有兽也，安其忍，
织虫垂夜砌，惊鸟栖暝林。欢娱百年促，羁病一生侵。
少年行二首拼音解释:
ji xi guang hua dan .huan shang chi mu nian .you ji sheng zhong ri .zan ju feng su ran ..
.xian yang qin di ju .qian zai zuo ying xu .ban zhu lin guang jin .tan chang liu ting shu .
yi qiu shan shui dang ming qin .qing niao bai yun wang mu shi .chui teng duan ge ye ren xin .
.qing tian dang dang gao qie xu .shang you bai ri wu gen zhu .liu guang zan chu huan ru di .
wu feng an wu se .shuang qi dong bu fan .geng jie yi chang jian .ri luo feng chen hun ..
yan fen fang zhi ying bao dian .yao tiao yu tang qian cui mu .can cha xiu hu xuan zhu bo .
bai guo zhu wei shi .qun feng jin zuo tai .xuan luo an yi wu .pu bu xiang cheng lei .
geng xiang lu jia zi mo chou ..
qu qu xi qiang qiang .ruo chu zi hui mou xi deng yu tang .yuan you shou ye .an qi ren .
zhi chong chui ye qi .jing niao qi ming lin .huan yu bai nian cu .ji bing yi sheng qin .
译文及注释
译文
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长(chang)满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
耕种过之后，我(wo)时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
玄乌高飞送(song)来其卵，简狄如何便有身孕？
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡(fei)翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
魂啊不要去东方！
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看(kan)透？
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
注释
29、嗫嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的样子。
19、必：一定。
⑹紫衣：指穿三品以上紫色官服的神策军头目。挟：用胳膊夹着。
（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
⑩鸣条：树枝被风吹发出声音。静言：沉思。高山岑：高山顶。亮节：节操高尚的人。“人生”两句：人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？曷，同“何”，怎么。俯仰愧古今：与古人相比感到十分惭愧。俯仰，低头抬头，这里表示思考。古今，古今之人，这里是偏义词，指古人。
⑹响：鸣叫。
⒇填膺：塞满胸怀。
（50）孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻《韩碑》李商隐 古诗。
赏析
尾联两句，表友情之深厚，叹身世之悲凄，将全诗的感情推向高潮。诗人说：你我即将分路，天各一方，想当年，苏武去国离乡，李陵赠别诗有“临河濯长缨，念别怅悠悠” 两句，我们分路，“怅悠悠”则同，但用不着“临河”取水，这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”，看似乖谬，实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人，命运坎坷，前途渺茫，可垂泪；生离死别，无缘再见，可垂泪；英雄失路，报国无门，可垂泪；新贵弄权，国之日衰，亦可垂泪。即使“垂泪千行”，也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊！王勃云“无为在歧路，儿女共沾巾”，劝慰之中，尚有勉励，读之令人胸襟开阔，格调颇高，堪为千古名句；而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别，将国事家事融为一体，可忧可叹，形象地表达了(da liao)诗人的真情实感，同样脍炙人口，且有令人潸然泪下的艺术效果。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折(shu zhe)。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。《《摽有梅》佚名 古诗》作为春思求爱诗之祖，其原型意义在于建构了一种抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情(wu qing)景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
“岸傍杨柳都相识，眼底云山苦见留。”颈联承“四泊百花洲”突出自己对这一带风物的熟悉。明明是诗人认得岸旁杨柳、依恋眼底云山，却故意将景物拟人化，从对面写来，说成是岸旁杨柳都认得自己，眼底云山也依依挽留。这样写，既饶情致，又不落套。诗人对此间风物的深情也更进一层地得到表现，运用移情于物的手法，诗人将主观的情感移到事物上，反过来有用被感染的事物衬托主观情绪，使物我合一，浑然一体。
第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是“陈言”，谈不上“奇”。张耒称为“奇语”，当然是就其整体说的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何处，他没有讲。其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。
这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活，后二句笔锋一转，点明旨意，文势波澜曲折。本来，以“百战”之功赢得封侯的老将，在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来，这是出人意外的；“静”且不说，还愈来愈欲“似仙家”，一点世事也不关心了；不唯如此，竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉，一层比一层深入，反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说，前者是“画龙”，那么后者就是“点睛”；二者相辅相成，既对立又统一，使诗歌的“理”，在情景交融的画面中表现出来，规劝之旨，体现于诗情画意之中。
此文的一个重要特色是塑造了蝜蝂这一艺术形象。柳宗元的文章善于绘声绘影，因物肖形，创造了比较完整的、个性化的寓言形象，既集中动物本身的特征， 形象鲜明生动，又揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓意深刻。这篇《《蝜蝂传》柳宗元 古诗》就是集中了许多善执物、好上高的小虫的特点，塑造了一个贪婪，愚顽的蝜蝂小虫形象。蝜蝂是一种由作者幻形出来的小动物。此名虽出现在《尔雅·虫部》中，而郭璞却无法对它注释只注上“未详”二字。可见，蝜蝂不是存在于现实生活中的小虫。柳宗元创造这一形象的目的，是讽刺吏道的黑暗和腐败。作者对这种小虫的特征作了非常细致的描绘，其身上具有了贪官典型的特征：一是好物：“行遇物，辄持取，卬其首负之。”“苟能行，又持取如故。”有贪得无厌的特点。二是好高：“又好上高，极其力不已。”有攫取权力的特点。其所讽对象非常明确，作者在后面的议论部分更明确了讽刺的指向。因此章士钊在《柳文指要》 中直接指出，文中蝜蝂所讽刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯，此人无比贪婪，其结局与蝜蝂一样，死于自己所积累的财富。其实蝜蝂形象的刻画主要不是针对某个人，而是一种普遍存在于官场中的社会现象。
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书(han shu)·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成(gai cheng)的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯(ta chun)用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折(shu zhe)。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。《《摽有梅》佚名 古诗》作为春思求爱诗之祖，其原型意义在于建构了一种抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情(wu qing)景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
“岸傍杨柳都相识，眼底云山苦见留。”颈联承“四泊百花洲”突出自己对这一带风物的熟悉。明明是诗人认得岸旁杨柳、依恋眼底云山，却故意将景物拟人化，从对面写来，说成是岸旁杨柳都认得自己，眼底云山也依依挽留。这样写，既饶情致，又不落套。诗人对此间风物的深情也更进一层地得到表现，运用移情于物的手法，诗人将主观的情感移到事物上，反过来有用被感染的事物衬托主观情绪，使物我合一，浑然一体。
第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是“陈言”，谈不上“奇”。张耒称为“奇语”，当然是就其整体说的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何处，他没有讲。其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。
这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活，后二句笔锋一转，点明旨意，文势波澜曲折。本来，以“百战”之功赢得封侯的老将，在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来，这是出人意外的；“静”且不说，还愈来愈欲“似仙家”，一点世事也不关心了；不唯如此，竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉，一层比一层深入，反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说，前者是“画龙”，那么后者就是“点睛”；二者相辅相成，既对立又统一，使诗歌的“理”，在情景交融的画面中表现出来，规劝之旨，体现于诗情画意之中。
此文的一个重要特色是塑造了蝜蝂这一艺术形象。柳宗元的文章善于绘声绘影，因物肖形，创造了比较完整的、个性化的寓言形象，既集中动物本身的特征， 形象鲜明生动，又揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓意深刻。这篇《《蝜蝂传》柳宗元 古诗》就是集中了许多善执物、好上高的小虫的特点，塑造了一个贪婪，愚顽的蝜蝂小虫形象。蝜蝂是一种由作者幻形出来的小动物。此名虽出现在《尔雅·虫部》中，而郭璞却无法对它注释只注上“未详”二字。可见，蝜蝂不是存在于现实生活中的小虫。柳宗元创造这一形象的目的，是讽刺吏道的黑暗和腐败。作者对这种小虫的特征作了非常细致的描绘，其身上具有了贪官典型的特征：一是好物：“行遇物，辄持取，卬其首负之。”“苟能行，又持取如故。”有贪得无厌的特点。二是好高：“又好上高，极其力不已。”有攫取权力的特点。其所讽对象非常明确，作者在后面的议论部分更明确了讽刺的指向。因此章士钊在《柳文指要》 中直接指出，文中蝜蝂所讽刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯，此人无比贪婪，其结局与蝜蝂一样，死于自己所积累的财富。其实蝜蝂形象的刻画主要不是针对某个人，而是一种普遍存在于官场中的社会现象。
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书(han shu)·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成(gai cheng)的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯(ta chun)用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
创作背景
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
王举之( 两汉 )
收录诗词 (1515) 首
简 介
王举之 王举之(约1290年--约1350年)，元末杭州人人，元曲作家。着有元曲、诗作，现有少量流传于世。今存散曲中，有赠胡存善[折桂令]一首。而胡存善是胡正臣之子(见《录鬼簿》)。所以，王举之可能生于元朝末期，而且是活动于杭州一带的作家。明朝朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。约元文宗至顺年间在世。
西江月·添线绣床人倦
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
薄宦无时赏，劳生有事机。离魂今夕梦，先绕旧林飞。"
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
临江仙·忆旧
"流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。"
春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈.
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
冬柳
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
奇声与高节，非吾谁赏心。"
"禁苑春光丽，花蹊几树装。缀条深浅色，点露参差光。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
柏梁宴初罢，千钟欢未毕。端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。
顾己惭铅锷，叨名齿玳簪。暂依朱邸馆，还畅白云心。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
南歌子·云鬓裁新绿
尊祖咸韶备，贻孙书轨同。京坻长有积，宗社享无穷。"
南山如天不可上。"
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
宴坐深林中，三世同一时。皎皎独往心，不为尘网欺。
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花
日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
"葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
豳歌七月王风始，凿冰藏用昭物轨，四时不忒千万祀。"
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
骤雨打新荷·绿叶阴浓
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
银消风烛尽，珠灭夜轮虚。别有南陵路，幽丛临叶疏。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
岂烦仙子驭，何畏野人机。却念乘轩者，拘留不得飞。"
凤凰琴里落梅花。许辈多情偏送款，为问春花几时满。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
碛西头送李判官入京
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
"汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。晨霞出没弄丹阙，
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
戏凫分断岸，归骑别高标。一去仙桥道，还望锦城遥。"
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
约客
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
"清庙将入，衮服是依。载行载止，令色令仪。
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
门庭寒变色，棨戟日生光。穷阴方叆叇，杀气正苍茫。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
蝶恋花·早行
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
"伏羲初制法，素女昔传名。流水嘉鱼跃，丛台舞凤惊。
"温液吐涓涓，跳波急应弦。簪裾承睿赏，花柳发韶年。
香界萦北渚，花龛隐南峦。危昂阶下石，演漾窗中澜。
"玉甃谈仙客，铜台赏魏君。蜀都宵映火，杞国旦生云。
十二月十五夜
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
城中钟鼓四天闻。旃檀晓阁金舆度，鹦鹉晴林采眊分。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
岁晚林始敷，日晏崖方杲。不种缘岭竹，岂植临潭草。
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"