七哀诗
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
七哀诗拼音解释:
shui wei san cai gui .yu guan wan hua tong .xin xu xian du shi .nian lao qie kuang feng ..
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
meng yang si hou yu qian zai .you zai jia ren mi wang huan ..
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
ye fan di gao liang .shan ying dai zao zhuo .yu jun bei yan lv .you yu ri chang die .
wu huang ze xi qiu xian jiu .mo dai zheng shu liang du lai ..
.jun lai qi shi bie .liao yu chuang qian cheng .jiu ye wei wu shi .shao nian he yuan xing .
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
译文及注释
译文
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在(zai)哪里？
放眼中(zhong)原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽(yu)衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
当时离开的时候，就说了，没(mei)有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
奏乐调弦时，书籍靠边去。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
我整日忧郁(yu)而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
注释
⑺避暑离宫：在离宫避暑。离宫，皇帝在京城以外的宫室。
竹枝怨：《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的，刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌，但多表达怨苦之情。夔州一带，是竹枝词的故乡。
（1）曾子：即曾参，孔子弟子。
⑧一去：一作“一望”。
⑵草薰：小草散发的清香。薰，香气侵袭。征辔（pèi）：行人坐骑的缰绳。辔，缰绳。此句化用南朝梁江淹《别赋》“闺中风暖，陌上草薰”而成。
氏：姓…的人。
赏析
陈启源《毛诗稽古编》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不(que bu)可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《《汉广》佚名 古诗》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的(kuo de)想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺(qian zhong)书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅，其原因或许就在于此。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。
单县故事不少,牌坊也比较有名,李白当初也在这水边喝过酒,就把这些照片一起发给大家玩玩.
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
首句从《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛，这并不新颖；“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象，这里却说“绿”、“冷”，不仅造语新颖，而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想；“冷烛”一语，则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨；同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。
第四段是男主人公继续沉湎於对往事的甜蜜回忆当中。想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行！”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平！但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何？”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字(er zi)把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海(hai)，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“楚魂寻梦风颸然”以下四句，专写楚王梦寻瑶姬事，诗里的“楚魂寻梦”，即指此事。李贺翻用这则典故，不说巫山神女会见楚王，反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬，但是，瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不(zhao bu)到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云“椒花坠红”，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云“湿云”。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。
苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。
诗读至此，不禁为之动容，白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感，也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦！
此赋的主要特点有三：特点一，想象丰富。作者从京城洛阳启程，东归封地(feng di)鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。
单县故事不少,牌坊也比较有名,李白当初也在这水边喝过酒,就把这些照片一起发给大家玩玩.
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
首句从《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛，这并不新颖；“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象，这里却说“绿”、“冷”，不仅造语新颖，而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想；“冷烛”一语，则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨；同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。
第四段是男主人公继续沉湎於对往事的甜蜜回忆当中。想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行！”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平！但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何？”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字(er zi)把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海(hai)，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“楚魂寻梦风颸然”以下四句，专写楚王梦寻瑶姬事，诗里的“楚魂寻梦”，即指此事。李贺翻用这则典故，不说巫山神女会见楚王，反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬，但是，瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不(zhao bu)到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云“椒花坠红”，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云“湿云”。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。
苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。
诗读至此，不禁为之动容，白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感，也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦！
此赋的主要特点有三：特点一，想象丰富。作者从京城洛阳启程，东归封地(feng di)鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
创作背景
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
雷以諴( 五代 )
收录诗词 (5249) 首
简 介
雷以諴 （1793—1871）清湖北咸宁人，字鹤皋。道光三年进士。累擢为奉天府府丞。咸丰间迁左副都御史，会太平军破扬州，乃自请从军，以刑部侍郎帮办军务，与太平军相持于江北。曾用幕客钱江策，于扬州仙女庙等地，创收厘捐以助饷，为厘金之始作俑者。官至光禄寺卿。有《雨香书屋诗古文》。
酒箴
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
黄鹤楼
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
昭君怨·牡丹
还在前山山下住。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
咏柳 / 柳枝词
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
送迁客
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
题画兰
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
清明即事
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
玉漏迟·咏杯
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
闺情
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。