把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
平生抱忠义，不敢私微躯。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
琥珀无情忆苏小。"
且愿充文字，登君尺素书。"
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
ba jiu wen chun yin di yi .wei shui lai hou wei shui gui ..
jiu ju si you kuang .qiong can yu yang shu .hu qiu qie deng tiao .wu men chang chou chu .
.gong qian shi ma dui zhong feng .yun li jin pu bi ji zhong .
zhen jing hong kuai luo .xiu xiang zhu ju tuan .fan qian jian yu miao .zhen di wen yan tan .
gui xin jie yuan meng .luo ri xuan chun chou .kong si yang shu zi .duo lei xian shan tou ..
ping sheng bao zhong yi .bu gan si wei qu ..
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
.wei gao ming zhong bu kan yi .ken rang yi tong di yi zhi .
hu po wu qing yi su xiao ..
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
lu fei ren zhe qu .guan xu zi mi xiu .yan yi geng lei lao .fu zhang zuo gong hou ..
su yuan wei duan gui fu shi .kong wang lin quan yi yu kuang ..
luo xiu chan juan si wu li .xing shi luo hua bi rong se .luo hua yi du wu zai chun .
ji lang cheng gao qiu .pan wo wei qian ku .yun di an hua yan .shui zhang tan cao mei .
译文
渐渐吹尽了，枝梢上(shang)淡香的柳絮，到处人(ren)家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有(you)情时，定不会长得如此青翠碧绿。
这年，海上多大(da)风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个(ge)竹简分送给司马、司空、司徒 。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
注释
27.长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。
乱影翻窗：树叶乱落于窗前。
⑺浩荡：广阔、浩大的样子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
炎虐：炎热的暴虐。
[3]脩竹：高高的竹子。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
王同祖 王同祖，字与之，号花洲，金华（今属浙江）人，余嵘孙婿。幼年侍父宦游，弱冠入金陵幕府，时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿（刘克庄《龙学余尚书神道碑》），淳祐九年，通判建康府。十年，添差沿江制置司机宜文字。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
见《吟窗杂录》）"
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
能奏明廷主，一试武城弦。"
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
应傍琴台闻政声。"
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。