"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
.kang le shang guan qu .yong jia you shi men .jiang ting you gu yu .qian zai ji you cun .
lou qian dan dan yun tou ri .lian wai xiao xiao yu jiao feng .
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
zhong jie peng hao xia .er zi san shan lai .san shan chu zi xia ren jian .
.tian gong shui xi si .yun jin zhao dong guo .qing tuan ming hui xi .lv shui rao fei ge .
dong shi qing ke bian gan kun .heng tian wei bi peng yuan e .peng ri huan zeng rui zhi zun .
dao tou wei fu he zeng shi .xu ba luo ru yu yan hui ..
.gao gao chao yang shi .you you qing bei wang .jia shu shi yin yun .chun you fang hao dang .
.long pei piao yao zhi ji bian .dao shi you geng er san qian .deng gao xiao ta chan yan shi .
.gu mei chao ban kui bu cai .shui neng di zhe xiang chen ai .
lang wu qian hou ji .shi zhi jin xian miao .xing feng chan ju ren .zhuo yu zuo xiang zhao .
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
.jie qi gao yi tiao hai ya .shang ling dan han fu yun xia .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
注释
[22]行馌（yè）：为田里耕作的农夫送饭。
棬（quān）枢：树枝做成的门枢。
⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。
(5)卮：酒器。
55、卜年：占卜享国的年数。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
张椿龄 张椿龄，字达道。道士，居三茅峰凝神庵。高宗曾数召见，孝宗亦赐诗。有《蒲衣集》，已佚。事见《周文忠公集》卷一六八《泛舟游山录》干道三年八月丁卯纪事。今录诗三首。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
居人已不见，高阁在林端。"
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
行到关西多致书。"