无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
wu sheng ji bu ke .you si bi xiang sui .chu que gui zhen jue .he you ni mian zhi ..
jun zi shi ji shi .he bi zai zhen hua .xiao ren shi bu shi .zong shi ru ni sha .
jun dao xiang shan si .tan you mo sun shen .qie xun feng ya zhu .xi kan le tian zhen .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
ru men du mu xiang ru lv .yu bo yao qin dan feng huang ..
jiu chang song shan da .nan xing shui shi yao .yuan rong zong nei xue .ying jiu bai yun zhao ..
han feng xiang ku mu .tong xi bu de wo .zao qi qian wen lang .zuo xiao he yi guo .
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
dang nian shi jia man huang du .diao bi xi gui shi zhang fu .wan qing bai yun du zi you .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
shen ji teng teng chu shi jian .xin ji xiao yao chu tian wai ..
译文
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力(li)于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道(dao)祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵(ling)，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙(sha)白的河洲上有鸟儿在盘旋。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
京都地区优待农民少征(zheng)赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话(hua)，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给(gei)事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
注释
⑵紞如：击鼓声。
12、迥：遥远。
苦将侬：苦苦地让我。
⑤上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。
征新声：征求新的词调。
16.义：坚守道义。
④笙（shēng）：簧管乐器，管为竹制，长短不一，有13至19根不等。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
托庸 （?—1773）满洲镶黄旗人，富察氏，字师健，号瞻园。雍正初由笔帖式授主事。干隆间累擢广东布政使，署广西巡抚，有政声。坐事夺职，复起用，官至吏部尚书。卒谥诚毅。有《瞻园诗钞》。晚晴簃诗汇·卷八十五
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
令丞俱动手，县尉止回身。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
裴头黄尾，三求六李。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，