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水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

金朝 / 刘昌

可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺拼音解释:

ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
.wu ling he chu fang xian xiang .gu guan yun gen lu yi huang .xi cao yong tan ren ji jue .
qu ri ji feng mei rui zhan .lai shi ying jian xing hua kai .
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
.huang si yu wei wei .kong tang du yan fei .gao yin duo wu su .ci mao ruo wei ji .

译文及注释

译文
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。
  现在魏君离开吴县已经三年了,一天,他与我同在内庭,取出这(zhe)幅《吴山图》给我看,一边欣赏,一边叹息,就命我写篇文章记载这件事情。唉!魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情,又怎能使我们吴县百姓忘记他呢!
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是(shi)因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人(ren)民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没(mei)有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先(xian)早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可(ke)口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往(wang)低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感,在烟雨迷蒙的青楼里,我不由想起故人,怎么舍得忘记呢。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬,随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡,切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口,当年都是我常游的去处。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。

注释
13.“二豪”句:指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶:晋“竹林七贤”之一,以嗜酒著称。
⑾羽书:泛指军事报文。
⑴此诗一作《寄李员外》,一作《寄李亿员外》。
⑸当路:当权者。假:提携。
(21)常建:盛唐诗人,写诗多以山水寺观为题材。著有《常建集》,其五律《破山寺后禅院》为传世名篇。诗云:“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟闻钟磬声。”
⑶故林:旧林,指往日与母亲所栖息的树林。

赏析

  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结构完整的诗篇。
  这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山,都在今内蒙古自治区境(qu jing)内,唐时属单于都护府。由此可以推断,这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句,一句一景,表面上似乎不相连属,实际上却统一于“征人”的形象,都围绕着一个“怨”字铺开。
  以上这一思索,理解的过程,可以使我们对这首诗巧妙的抒情艺术,有更深刻的体会。诗人在用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作(yu zuo)者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  这首诗二、三两联都是自然成对,毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位,信手拈来,就地成对,极为自然。第三联“乡泪”是情,“归帆”是景,以情对景,扣合自然,充分表达了作者的感情。最后又以景作结,把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
  《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗,起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美,作者具体而微地描写了羊皮袍子的(zi de)皮毛质地是如何的润泽光滑,袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美,写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容,和对其中寓意的深刻揭示,借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节,有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之,人衣相配,美德毕现,这位官员才德出众,不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
  全诗绘景浓艳,意境静穆清冷;抒情婉转,感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
  最后两句,由梦中与欧阳修相会,想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修,因为欧阳修当时已擢官翰林学士,因此梅尧臣希望他虽然已处高位,但不要忘记当年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表,以问句出之,正是深切希望欧阳修莫改初衷,与诗人保持友情,珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵,要忙于朝政,已经无法享受高眠之适,也是一种合理的解释。
  这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作。在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配(qu pei)偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的。这首诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了。
  诗的后半部分对三、四两句诗意作了进一步阐发。“三朝上黄牛,三暮行太迟”,明写逆水行船艰难,船行缓慢,实际表达的是诗人的感受和心态。五、六两句既用互文笔法写朝暮赶路,又暗含时间的承续:早起赶路到晚上也没能走多远。“不觉鬓成丝”,写出诗人因船行缓慢而愁白了头,包含着时光难度,逆境难熬的感受。末两句情景交融,既在描写景象,又在抒发感情,从中可体味出诗人悲愁愤懑的心境。诗中连续重复“三朝三暮”,极有船工号子的感觉。古时有歌(you ge)谣曰:“朝发黄牛,暮宿黄牛。三朝三暮,黄牛如故。”最后四句是从这首民间歌谣脱胎而来的。但古歌谣指提到舟行的缓慢,而李白的诗除了说“三暮行太迟”外,还有“不觉鬓成丝”,旅途艰辛和心情忧郁使诗人在不知不觉中鬓发都愁白了。这就把客观叙事和主观抒情巧妙地结合了起来,含蓄委婉地映衬出诗人当时愁苦的心情。
  此诗从某种意义上看,也只是发发牢骚而已。诗中多典故,皆隐语,借古讽今,隐而有指,十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
  颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国,暮雨(mu yu)千家薜荔村”,这两句既对仗工整,又写景壮丽。秋风暮雨之中,诗人眺望远方,只见湘江两岸,满目所见,尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔,煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》:“新亭俯朱槛,嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”,本已极言其多、其盛,再加上“万里”和“千家”的修饰语,则显得更加幅员辽阔,展现出一片广阔无边的花海和绿色原野,面对这样的壮丽景色,诗人的心境也不由得更加开阔了。
  第四幅、街上,男女裸聚图:竞相告语,忘其未衣。
  中间二联,融情于景,锻字炼句,显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”,摹声绘色,写出了晚风凄景,寒云惨淡,也写出了作者的心绪; “惊”运用拟人手法,既写出了秋风中“红叶”飘零的情状,也写出了诗人心头之“惊”;“压”既形象地写出了寒云之重,也表现出诗人心情之沉重。

创作背景

  宋孝宗乾道六年(1170),范成大奉命出使金国,渡过淮河,踏上中原土地,感慨很深,将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷,又有诗一卷,收其所作七十二首七言绝句,多举所见为题,以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。

  

刘昌( 金朝 )

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简 介

刘昌 刘昌(1424—1480)明代官吏、学者。字钦谟,号椶园,南直隶苏州府长洲(今江苏苏州)人。正统十年进士。授南京工部主事,迁河南提学副使,擢广东布政司左参政,博学多闻,工诗善文,藏书甚富,史称其累计所藏之书。

夜雨书窗 / 简耀

马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。


梅花 / 韦宪文

"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。


婕妤怨 / 孙蕙

旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。


黄鹤楼送孟浩然之广陵 / 应时良

今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
甘泉多竹花,明年待君食。"
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"


沈园二首 / 李楫

酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。


大堤曲 / 鲍楠

麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。


减字木兰花·歌檀敛袂 / 徐亿

异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)


百字令·月夜过七里滩 / 刘松苓

"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。


六么令·夷则宫七夕 / 吴之选

平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。


杨柳枝 / 柳枝词 / 成文昭

窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,