无题·重帏深下莫愁堂
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
应防啼与笑，微露浅深情。"
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
起凭栏干各垂泪，又驱羸马向东州。"
无题·重帏深下莫愁堂拼音解释:
lian chui mu ban juan .zhen leng bei reng xiang .ru he wei xiang yi .hun meng guo xiao xiang .
.bing fu yan zhong ci jin ma .xing jian guang mang she dou niu .bi luo qing shan piao gu yun .
zhong ri lu qi gui wei de .qiu lai kong xian yan cheng xing ..
tian shang qi lin shi yi xia .ren jian bu du you xu ling ..
ying fang ti yu xiao .wei lu qian shen qing ..
xiang xin jian xi ren jian lao .zhi ying pin kan yi zhi mei ..
si chi gu fen he chu shi .he lv cheng wai cao lian tian ..
.ju jia xin gong bao .qiu xue duo qian feng .ling wai ta nian yi .yu dong ci ri feng .
.si xiang zhi ke kong ning pin .tian bian yu jin wei jin chun .
.xian dui yi qiu qing yi hu .huang yang ping shang ji cheng du .
qi ping lan gan ge chui lei .you qu lei ma xiang dong zhou ..
译文及注释
译文
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
夏(xia)、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵(zhao)高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天(tian)当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽(fei)谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
兄弟姐妹都(du)因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨(can)伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
注释
22、善：好，好的，善良的。
（1）东流：东流县，旧地名。治所在今安徽省东至县东流镇。
17.支径：小路。
93、夏：指宋、卫。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
赏析
“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的(xin de)，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇(yi pian)旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针做钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和(xi he)满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，杜甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
综观全诗，或委婉托讽(feng)，或直抒胸臆，或借景言情，运用多种笔墨，向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实，却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云：“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
李贺写诗，题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事，大多用以影射当时的社会现实，或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作，在他的集子里是很难找到的。这首诗题为“《秦王饮酒》李贺 古诗”，却“无一语用秦国故事”（王琦《李长吉诗歌汇解》），因而可以判定它写的不是秦始皇。诗共十五句，分成两个部分，前面四句写武功，后面十一句写饮酒，重点放在饮酒上。诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎，歌舞杂沓，不卜昼夜”（姚文燮《昌谷集注》）。诗中的秦王既勇武豪雄，战功显赫，又沉湎于歌舞宴乐，过着腐朽的生活，是一位功与过都比较突出的君主。唐德宗李适正是这样的人。这首诗是借写秦王的恣饮沉湎，隐含对德宗的讽喻之意。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化(xiang hua)的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“高楼客散(san)杏花多”，这里点明了时(liao shi)间，繁杏盛开，正是早春时候。新月已高，说明夜已深沉。所以身穿薄纱的歌舞妓们，要感到春寒料峭了。然而要说“客散杏花多”，是因为酒宴已散，王孙公子们各自要回府去了，各府的执事之众，此时皆燃起了灯笼火把，只见一片火光，顿时把个皇宫内苑照得一片通明。于是，原先苑内隐在蒙胧的月色之中的杏花，一下被照得分外的红了。他在另一首诗《走马楼三更曲》中曾这样写过：“玉皇夜入未央宫，长火千条照栖鸟。”黑夜中树上本来看不见的栖鸟，一下就被千条长火照见了，可为此诗的注脚。可见当时场面之大。他的艺术之特色，就在于他不说车马填闉，而偏要说灯红熔杏。这就既写出了客人的执事之多，排场之大，从而也突出了主人的庭院之闳美。周必大《二老堂诗话》载：“白乐天集第十五卷《宴散诗》云：‘小宴追凉散，平桥步月迟。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁载来。将何迎睡兴，临睡举残杯。’此诗殊未睹富贵气象，第二联偶经晏文献公拈出，乃迥然不同。”晏殊之拈出第二联有富贵气的，正是温庭筠这里的意思。然而，白居易只不过直叙其事，而温庭筠则写出了光与人的视觉心理，更妙在他用漫画的笔法，勾勒出“脉脉新蟾如瞪目”，简洁地画上一个初出茅庐的月亮，见了这样豪华的场面，惊得目瞪口呆了。以此作结，这也就足够了。
诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景是凄清动人的，但作者仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。他仅仅描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。
“月下飞天镜，云生结海楼。”
从字面上看，这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣，若作深一层透视，我们就不难发现：官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界。盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，而他们的父母又在哪里呢？不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉：
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇(yi pian)旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针做钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和(xi he)满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，杜甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
综观全诗，或委婉托讽(feng)，或直抒胸臆，或借景言情，运用多种笔墨，向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实，却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云：“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
李贺写诗，题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事，大多用以影射当时的社会现实，或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作，在他的集子里是很难找到的。这首诗题为“《秦王饮酒》李贺 古诗”，却“无一语用秦国故事”（王琦《李长吉诗歌汇解》），因而可以判定它写的不是秦始皇。诗共十五句，分成两个部分，前面四句写武功，后面十一句写饮酒，重点放在饮酒上。诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎，歌舞杂沓，不卜昼夜”（姚文燮《昌谷集注》）。诗中的秦王既勇武豪雄，战功显赫，又沉湎于歌舞宴乐，过着腐朽的生活，是一位功与过都比较突出的君主。唐德宗李适正是这样的人。这首诗是借写秦王的恣饮沉湎，隐含对德宗的讽喻之意。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化(xiang hua)的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“高楼客散(san)杏花多”，这里点明了时(liao shi)间，繁杏盛开，正是早春时候。新月已高，说明夜已深沉。所以身穿薄纱的歌舞妓们，要感到春寒料峭了。然而要说“客散杏花多”，是因为酒宴已散，王孙公子们各自要回府去了，各府的执事之众，此时皆燃起了灯笼火把，只见一片火光，顿时把个皇宫内苑照得一片通明。于是，原先苑内隐在蒙胧的月色之中的杏花，一下被照得分外的红了。他在另一首诗《走马楼三更曲》中曾这样写过：“玉皇夜入未央宫，长火千条照栖鸟。”黑夜中树上本来看不见的栖鸟，一下就被千条长火照见了，可为此诗的注脚。可见当时场面之大。他的艺术之特色，就在于他不说车马填闉，而偏要说灯红熔杏。这就既写出了客人的执事之多，排场之大，从而也突出了主人的庭院之闳美。周必大《二老堂诗话》载：“白乐天集第十五卷《宴散诗》云：‘小宴追凉散，平桥步月迟。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁载来。将何迎睡兴，临睡举残杯。’此诗殊未睹富贵气象，第二联偶经晏文献公拈出，乃迥然不同。”晏殊之拈出第二联有富贵气的，正是温庭筠这里的意思。然而，白居易只不过直叙其事，而温庭筠则写出了光与人的视觉心理，更妙在他用漫画的笔法，勾勒出“脉脉新蟾如瞪目”，简洁地画上一个初出茅庐的月亮，见了这样豪华的场面，惊得目瞪口呆了。以此作结，这也就足够了。
诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景是凄清动人的，但作者仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。他仅仅描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。
“月下飞天镜，云生结海楼。”
从字面上看，这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣，若作深一层透视，我们就不难发现：官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界。盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，而他们的父母又在哪里呢？不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉：
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
创作背景
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
黄家鼎( 未知 )
收录诗词 (7188) 首
简 介
黄家鼎 黄家鼎，字骏孙。浙江鄞县人。清监生，光绪十年（1884）代理凤山知县，光绪十一年（1885）卸任。光绪十七年（1891）再任。时适议修《通志》，与邑人辑采访册。割台之役，家鼎亲与其事，所见所闻，发为诗歌，慷慨激切，洋溢黍离之音。
白雪歌送武判官归京
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
空有缄题报亲爱，一千年后始西归。"
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
松桂逦迤色，与君相送情。"
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
核舟记
干芦一炬火，回首是平芜。"
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
和子由苦寒见寄
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
思帝乡·花花
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
守睢阳作
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
红林擒近·寿词·满路花
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
万里瞿塘月
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
咏萍
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
"幽鸟飞不远，此行千里间。寒冲陂水雾，醉下菊花山。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
酹江月·驿中言别友人
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
"经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
不知桂树在何处，仙人不下双金茎。百尺相风插重屋，
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
田家元日
正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥。
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"