一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
yi rong cai han ma .bai xing mian wei yu .tong ji pan chi yin .cha jian lie feng yu .
xing ben ai yu niao .wei neng fan yan xi .zhong sui xun wei guan .sui ling xin shang kui .
zuo shi shen yin nei .mo dan zi yi qing .gan bi wei ku ci .shu ji zhi zhe ting ..
ri guang yi nen cao .quan xiang di chun bing .he yong qiu fang bian .kan xin shi yi cheng ..
guan sai san qian li .yan hua yi wan zhong .meng chen qing lu ji .yu su qie shui gong .
.xiong pi xiao wo dong .hu bao hao wo xi .wo hou gui chang xiao .wo qian rong you ti .
zhang yun zhong bu mie .lu shui fu xi lai .bi hu ren gao wo .gui lin niao que hui .
.ji ran kong zhu li .wang wang bao shu zhong .gao guan shui liu ke .dong nan er shi feng .
.mi zi xi wei zheng .ming qin deng ci tai .qin he ren yi xian .qian zai cheng qi cai .
fu shi song zhu jian .shi shui he you qing .han ying man xuan hu .juan juan ru jing ming .
xiang ri he xin juan .ying qiu liu ban shu .feng liu you jia ju .bu si dai jing chu ..
jun jin jie de zhi .ken gu qiao cui ren ..
hui chuan dui jiu san sheng zhu .xi ma fen xiang wu yuan ci .ri ri cheng jiang dai shan cui .
.que yin qing reng chuan .yu xuan chong mo xian .cong fu yuan kai gui .xun zi meng ke xian .
bao feng huan zi ji .ci yan na zu yun .he feng mei dong jiao .shi wu zi nan xun .
译文
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
哑哑争飞，占枝朝阳。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
早知潮水的涨落这么守信，
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
蒸梨常用一个炉灶，
大将军威严地屹立发号施令，
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
注释
⑴海榴：即石榴。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
⑸方：并，比，此指占居。
⑵石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
②“思君”两句：女子表示愿意在对方入室就寝时手持衣巾侍候。
②岁晚：一年将尽。
①苕（tiáo）溪：水名。一名苕水。由浙江天目山的南北两麓发源，至小梅、大浅两湖口入太湖。酬：赠答。梁耿：刘长卿的朋友，中唐书法家。
菱丝：菱蔓。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
还令率土见朝曦。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
为我多种药，还山应未迟。"
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
无不备全。凡二章，章四句）
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，