"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
.yi se qing song ji wan zai .yi xiang xun lu dai hua kai .
.lv tu cheng zao jing .ce ma du qi qi .can ying jun lou yue .yi sheng guan shu ji .
.tong gu yang lin bu jian ren .wo lai yi hen gu shi chun .
jin ri ji lai chun yi lao .feng lou tiao di yi qiu qian ..
.nong xi zhong ri dao huang hun .zhao shu qiu lai bai fa gen .
.xing jin qing xi ri yi cuo .yun rong shan ying shui cuo e .lou qian gui ke yuan qing meng .
men yan huang shan ye xue shen .pin xiao bai ju wu qu yi .bing can huang gu you gui xin .
dao de qu mi yuan .shan he shi bu qiong .ting che yi zai bai .di ye ji jin tong ..
na kan du li xie yang li .bi luo qiu guang yan shu can ..
.lei huan feng cheng jue jian chi .nian shen shi yuan ji yi xi .ni sha nan yan chong tian qi .
.chu weng qin sai zhu .xi shi li qing che .bai she pin si ju .qing men lao yang gua .
shen can zou ma jin niu lu .zhou he chen wang bai yu pian ..
bi ni he can lou .ning wu hui ming pi .ban jiang hua mo mo .quan gong cao qi qi .
bu wei xun shan shi jin li .qi neng han shang bei yun lou ..
.yan yan xia qiu tang .tian jia zi ci mang .yi shu tong yuan shui .shou guo dai fan shuang .
ji sheng bu xiang ying yang si .zheng you shan he shu han jia ..
译文
生离死别人(ren)间事，残魂孤影倍伤神；
老和尚奉闲已(yi)经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
注释
⑧神仙体态：意谓美如仙女。
②水平池：池塘水满，水面与塘边持平。
①蝶恋花，词牌名，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。此词于《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今诗余醉》等本中均有题作“春暮”。
（2）渐：慢慢地。
⑺罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
伍瑞隆 伍瑞隆（一五八五 — 一六六六），字国开，号铁山，晚号鸠艾山人。香山（今中山）人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年（一六二一）解元。明思宗崇祯十年（一六三七）副榜。初授化州教谕，修《高州府志》，以信史称，擢翰林院待诏，迁户部主事，再迁员外郎，管仓场。十五年，任河南大梁兵巡道，旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立，拜太仆寺正卿。明亡，隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画，有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清干隆《香山县志》卷六有传。
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
犹以西都名下客，今年一月始相逢。"
"来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
我意殊春意，先春已断肠。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。