不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
碧玉上官妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"暝望香山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
向水烟波夕，吟风岁月迁。莓苔生古岸，葭菼变清川。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
bu kan jiu li jing xing chu .feng mu xiao xiao lin di bei ..
bi yu shang guan ji .chu ru qian hua lin .zhu bei dai mao chuang .gan lang qing yi shen .
.zong jiao zeng sui shang xia chuan .xun si ru meng ke qi ran .
huan huan xin gong .ji ji ji yan .wo ..yong .yu yi zui xian .
.bi shu lai ji ri .sui xi jiu jia zhao .you xiang feng sha qian .fei yu dian fu yao .
fu huan huang jin ai ma qing .cang hai er yu shen jian lao .tai xing qian die lu nan xing .
.ming wang xiang shan ge .ti yun su ban kong .xuan chuang bi chao hai .zhen xi fu yan hong .
xiang shui yan bo xi .yin feng sui yue qian .mei tai sheng gu an .jia tan bian qing chuan .
.yi xi chang an luo di chun .fo gong nan yuan du you pin .deng qian bu dong wei jin xiang .
.zheng dang tian xia dai yong xi .dan zhao zheng lai zao wei chi .yi ma cai gao you ai yi .
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
译文
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
万里外的家乡来了一封信，问我(wo)哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
注释
(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
⑶波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。
（1）《氓》佚名 古诗：《说文》“《氓》佚名 古诗，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
21、秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
⑺百里︰许国大夫。
33.以：因为。
16、作：起，兴起
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
学生放假偷向市。 ——张荐"
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
"蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。四野雾凝空寂寞，
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
莫听东邻捣霜练， ——皎然
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
月凝残雪饮流泉。临岐莫似三声日，避射须依绕树年。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
绮丽争发，繁芜则惩。 ——潘述
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
豪杰入洛赋》）"
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路，刚向直道中行去。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
桥柱黏黄菌，墙衣点绿钱。草荒行药路，沙泛钓鱼船。 ——白居易
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
《郡阁雅谈》）
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
古藏四三茔。里儒拳足拜， ——韩愈
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。