"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
城里看山空黛色。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
尔其保静节，薄俗徒云云。"
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
.gu ren han yang shi .zou ma xiang nan jing .bu yan chu shan lu .zhi lian xiang shui qing .
yun fan wang yuan bu xiang jian .ri mu chang jiang kong zi liu ..
.bai cao huang yun sai shang qiu .zeng sui biao qi chu bing zhou .
.tian luo bai yu guan .wang qiao ci ye xian .yi qu wei qian nian .han yang fu xiang jian .
lei yu bu xia shi .you zuo chi zhong wu .nian jun jie ran qi .gan shi si fen fa .
cheng li kan shan kong dai se ..
.you you lv huan yi chen ai .jiu ye na kan xin wei hui .qian li meng sui can yue duan .
sui ling shi shang yu .qing wo tu yu hui .yi chao pan long qu .wa mian an zai zai .
.sheng shu jie gui mu .xi yuan gong shi xi .yong shi qian qi li .ting lou xiang shen gui .
hua deng he ju sheng .chi jing hu xi tui .gao jie yi yun li .an neng zhi bu hui ..
er qi bao jing jie .bao su tu yun yun ..
qi chi lv yi dan .tuo lue dao mi dun .ye ai qing fu zhen .ke fan yao ru xuan .
song xia ou ran xing yi meng .que cheng wu yu wen wu shi ..
shan ming su yu ji .feng nuan bai hui shu .hong hong ye quan jie .yi yi lin guang chu .
.tian yu huang quan yi qi jue .bi jing hui gan zhong tong yue .yun si qian tong zao hua gong .
.zeng chi shi jie zhu pi ling .chang yu zhou ren you jiu qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
皮肤很白净，口齿更伶俐。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
注释
〔9〕“念奴”句诗人自注云：念奴，天宝（742—756）中名娼。善歌。每岁楼下杯醭宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐之罢奏。明皇遣高力士呼于楼上：欲遗念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏。其为当时所重如此。然而玄宗不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁，或岁幸汤泉，时巡东洛，有司遣从行而已。”高力士，唐玄宗宠幸的宦官。诸郎：侍卫或其他艺人。
②涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
[26]雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
郑琰 福建闽县人，字翰卿。任侠遨游闽中。工诗，词馆诸公争延致之，高文典册，多出其手。后至南京，徽州富人吴生以上宾礼遇之，每醉常骂主人为“钱虏”。吴与其兄构讼，疑琰泄其阴事，文致捕置京兆狱，瘐死狱中。有《二陬诗稿》。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
依止托山门，谁能效丘也。"
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，