译文
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
山中春雨一夜未停,树丛梢头流淌百泉。
在屋北的菜园锄豆完毕,又从东边田野收割黄米归来。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以外的地方去。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
书是上古文(wen)字写的,读起来很费解。
高大的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。
楚南一带春天的征候来得早,
一边喝酒一边高歌,人(ren)生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不(bu)(bu)一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⒁胤(yin):后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
⑼“载”,清万树《词律》:“《词统》、《词汇》俱注‘载’字是衬,误也。词之前后结,多寡一字者颇多,何以见其为衬乎?查坦庵作,尾句亦云‘流不尽许多愁’可证。沈选有首句三句,后第三句平仄全反者,尾云‘忽然又起新愁’者,“愁从酒畔生”者,奇绝!案:‘流不尽’句,见赵师侠《武陵春·信丰揖翠阁》词。赵师侠,又名师使,有《坦庵长短句》。”“载不动”句,宋郑文宝《杨柳词》:“不管烟波与风雨,载将离恨过江南。”
124.起:点燃。烽燧:烽火。
⑵谢:凋谢。
(18)贽币:古人见面时所赠送的礼物。贽币不通,喻没有往来。
105. 请:拜访他,代朱亥。
茕茕:孤独貌。
⑵微:非。微君:要不是君主。