一别二十年，人堪几回别。"
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
"鼎铉昔云忝，西南分主忧。烟尘开僰道，旌节护蛮陬。
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
yi bie er shi nian .ren kan ji hui bie ..
.qu chu chang jiang jue sheng chou .hui hui shen zai zhen qian tou .
si pao chang shan jie de dui .hao shi jiang jun feng er shen .nan er sheng sha zai shou li .
.xiang jian xi yu hui .qi xing deng gu si .feng yan jie yuan hen .shan shui han fang yi .
lang li zheng ying san shu huo .yue zhong xuan bo jiu jiang chuan .jin chao xiao ruan tong yi lao .
.qie ben can jia nv .bu shi gui men yi .gao zhen chi yu fu .jiao jie wu ling er .
.fei hua ji ji yan shuang shuang .nan ke heng men dui chu jiang .
.ding xuan xi yun tian .xi nan fen zhu you .yan chen kai bo dao .jing jie hu man zou .
zi qu bao er jia .zai xing shang gao tang .er di xiu fei li .er mu feng xin shang .
.ru jin xiang fu yong ying mao .du wang nan zhou ken gao lao .bing shui jin kai yu pu chu .
.shi ji wei bei li .san nian zhi chu xiang .bu neng sui shi su .ying shi mei xing cang .
tian tou feng xiang ren .dao jun nan shan xing .nan shan qian li feng .jin shi xiang si qing .
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
yi wo zhang bin jin yu lao .shui zhi cai zi hu xiang xun ..
.kan shan du xing gui zhu yuan .shui rao qian jie cao sheng bian .
bu ken di tou shou ji shu .yuan shi xi shang fu ying chen ..
wen you gu jiao jin cong qi .he xu zhuo lun geng yan qian ..
译文
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有(you)低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
如青天之顶裂开一(yi)个豁口，万丈清泉从中泻下来；
鸟兽也知应该怀有美德(de)啊，怎能(neng)怪贤士避世隐居不出?
见了光秃秃树顶真(zhen)可哀啊，见了病恹恹树身(shen)真可忧。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起(qi)身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
注释
⑸花枝：比喻所钟爱的女子。
④沼：池塘。
⑧干：触犯的意思。
⑴此词原题为《点绛唇·春闺》，后代编者王昶等人为拔高陈子龙这首词的思想而作了修改。
41.睨（nì）：斜视。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
梁惠 梁惠（一四一八——一四九〇），字宗泽，号鹤洲。新会县（今属广东）人。明代宗景泰七年（一四五六）举人，任梧州府教授，署苍梧县令。事见清道光《广东通志》卷七一、民国《开平县志》卷三二。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
"琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。
对掌喜新命，分曹谐旧游。相思玩华彩，因感庾公楼。"
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
头白人间教歌舞。"
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
夜雨孤灯梦，春风几度花。故园归有日，诗酒老生涯。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
南北断相闻，叹嗟独不见。"
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"