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桃花源记

魏晋 / 范仕义

赠君泪潺湲,相思无断绝。妾有秦家镜,宝匣装珠玑。
惟德动天,有感必通。秉兹一德,禋于六宗。
"圣图夷九折,神化掩三分。缄愁赴蜀道,题拙奉虞薰。
洗虑宾空寂,焚香结精誓。愿以有漏躯,聿薰无生慧。
别曲鸾初下,行轩雉尚过。百壶非饯意,流咏在人和。"
关树凋凉叶,塞草落寒花。雾暗长川景,云昏大漠沙。
"远方来下客,輶轩摄使臣。弄琴宜在夜,倾酒贵逢春。
颓华临曲磴,倾影赴前除。共嗟陵谷远,俄视化城虚。"
春光催柳色,日彩泛槐烟。微臣同滥吹,谬得仰钧天。"
月下琼娥去,星分宝婺行。关山马上曲,相送不胜情。"
"游子惜春暮,策杖出蒿莱。正直康庄晚,群公谒帝回。
温润宜冬幸,游畋乐岁成。汤云出水殿,暖气入山营。
赠秩徽章洽,求书秘草成。客随朝露尽,人逐夜舟惊。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极,轩辕弓剑无人识,
弃置今日悲,即是昨日欢。将新变故易,持故为新难。
"海岱英灵气,胶庠礼乐资。风流满天下,人物擅京师。
"上月河阳地,芳辰景物华。绵蛮变时鸟,照曜起春霞。
魂归沧海上,望断白云前。钓名劳拾紫,隐迹自谈玄。
再取连城璧,三陟平津侯。不然拂衣去,归从海上鸥。


桃花源记拼音解释:

zeng jun lei chan yuan .xiang si wu duan jue .qie you qin jia jing .bao xia zhuang zhu ji .
wei de dong tian .you gan bi tong .bing zi yi de .yin yu liu zong .
.sheng tu yi jiu zhe .shen hua yan san fen .jian chou fu shu dao .ti zhuo feng yu xun .
xi lv bin kong ji .fen xiang jie jing shi .yuan yi you lou qu .yu xun wu sheng hui .
bie qu luan chu xia .xing xuan zhi shang guo .bai hu fei jian yi .liu yong zai ren he ..
guan shu diao liang ye .sai cao luo han hua .wu an chang chuan jing .yun hun da mo sha .
.yuan fang lai xia ke .you xuan she shi chen .nong qin yi zai ye .qing jiu gui feng chun .
tui hua lin qu deng .qing ying fu qian chu .gong jie ling gu yuan .e shi hua cheng xu ..
chun guang cui liu se .ri cai fan huai yan .wei chen tong lan chui .miu de yang jun tian ..
yue xia qiong e qu .xing fen bao wu xing .guan shan ma shang qu .xiang song bu sheng qing ..
.you zi xi chun mu .ce zhang chu hao lai .zheng zhi kang zhuang wan .qun gong ye di hui .
wen run yi dong xing .you tian le sui cheng .tang yun chu shui dian .nuan qi ru shan ying .
zeng zhi hui zhang qia .qiu shu mi cao cheng .ke sui chao lu jin .ren zhu ye zhou jing .
dong zhong ri yue xing chen lian .qi long jia jing you ba ji .xuan yuan gong jian wu ren shi .
qi zhi jin ri bei .ji shi zuo ri huan .jiang xin bian gu yi .chi gu wei xin nan .
.hai dai ying ling qi .jiao xiang li le zi .feng liu man tian xia .ren wu shan jing shi .
.shang yue he yang di .fang chen jing wu hua .mian man bian shi niao .zhao yao qi chun xia .
hun gui cang hai shang .wang duan bai yun qian .diao ming lao shi zi .yin ji zi tan xuan .
zai qu lian cheng bi .san zhi ping jin hou .bu ran fu yi qu .gui cong hai shang ou .

译文及注释

译文
月儿明风儿清花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
秋天的天空无云清爽,看(kan)到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣,饮着没过滤的酒,每一阵秋风,一场秋雨,带来习习秋凉。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走(zou)在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤(qin)恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞(fei)到边陲的胡天。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便(bian)被催发开来。
像她那样有才华的女(nv)子,在今天已经很少(shao)了,即使那些能完全领略文学高妙意境的人,总也有点不如她。
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞(zhuang),凛冽寒风吹到脸上如刀割。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
莫非是情郎来到她的梦(meng)中?
魂啊不要去南方!
山翁好客热情挽留我一住在住,笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去,要徒步渡河。
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。

注释
211.谗谄:指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗,捏造黑白说人坏话。谄,阿谀奉承。服,用。
修途:长途。
92、地动:地震。
⑵眉州:今在四川眉山境内。
若:你。
雨雪:下雪。

赏析

  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  三四句仍然通过写景来进一步揭示女子的内心感情。第二句缺月如钩是女子抬头所见远处天上之景;这两句则是女子低头所见近处地上景色。高下远近,错落有致。这里的芭蕉,是蕉心还未展开的芭蕉,稍晚于诗人的钱珝《未展芭蕉》诗中的“芳心犹卷怯春寒”,写的就是这种景象;这里的丁香,也不是花瓣盛展的丁香,而是缄结不开的花蕾。它们共同对着黄昏时清冷的春风,哀愁无边。这既是女子眼前实景的真实描绘,同时又是借物写人,以芭蕉喻情人,以丁香喻女子自己,隐喻二人异地同心,都在为不得与对方相会而愁苦。物之愁,兴起(xing qi)、加深了人之愁,是“兴”;物之愁,亦即人之愁,又是“比”。芭蕉丁香既是诗人的精心安排,同时又是即目所见,随手拈来,显得格外自然。
  尾联写对《骢马》万楚 古诗的信任、勉励和希望。“君能一饮长城窟,为尽天山行路难。”表达了主人对《骢马》万楚 古诗的期望,正如杜甫“所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行”(《房兵曹胡马》)之意。“能”、“尽”二字,充分表达了主人对马的信任,认为其定能为人驰骋,为国尽职,肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之,也表明了《骢马》万楚 古诗的决心、壮志和宏愿。“长城窟”,为古乐府《饮马长城窟行》的简写,原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟,可以饮马。古辞原意为“征戍之客,至于长城而饮其马,妇人思念其勤劳,故作是曲也。”“行路难”,原属《乐府·杂曲歌辞》,即“备言世路艰难及离别悲伤之意”(《乐府解题》)。结句引用乐府古题,意思是只要能有建功立业、为国献身的机会,哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞,表现了《骢马》万楚 古诗的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志,同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。这首诗从马的华饰,写到马的才能、突出马的品质和德性,盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美,二三四联写内在美,主次分明,重点突出。明是赞马,实为喻人,表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢,豪放旷达,体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”
  诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面,则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数小百姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
  首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是(dan shi),李白所写五月却在塞下,在天山,自然,所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里,诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。沈德潜评论这首《塞下曲》前四句说:“四语直下,从前未具此格。”又说:“一气直下,不就羁缚。”诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。
  这组诗充分体现了杨万里诗歌风格清新活泼,明朗通脱,语言浅近平易,无艰涩造作之态的特色。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  尽管这首诗是发泄牢骚,不满“王事靡盬”之作,但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作,所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上,最典型的是毛传和郑笺。毛传云:“思归者,私恩也;靡盬者,公义也。”郑笺云:“无私恩,非孝子也;无公义,非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意,实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗,数量还相当不少。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  一个住在横塘的姑娘,在泛舟时听到邻船一个男子的话音,于是天真无邪地问一下:你是不是和我同乡?就是这样一点儿简单的情节,只用“妾住在横塘”五字,就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字,表明是水上的偶然遇合,用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事,用这种一石两卵的手法,就全部省略了。诗一开头就单刀直入,让女主角出口问人,现身纸上,而读者也闻其声如见其人,绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看,“声态并作”,达到了“应有尽有,应无尽无”,既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
  “夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂,诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉,暮色朦胧,老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过:“日之夕矣,牛羊下来”。(《王风·君子役》)然而诗人并不去重复前人诗意,而是捕捉到一个全新的艺术形象:老牛自行归来,牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎,而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞,却在这宁静的气氛中悠闲自在,站立牛背,寒鸦之静附于牛之动,牛之动涵容了寒鸦之静,大小相映,动静相衬,构成新颖的画面。宋人诗力求生新,于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢?为什么不直说:“夕阳牛背寒鸦立?”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔,引起读者提出问题:那么到底有什么东西在牛背上呢?于是引出“带得寒鸦两两归”,形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
  这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想,同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦,仍然想到天下寒士,白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
  这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
  马援的侄子马严、马敦(ma dun)平时喜讥评时政、结交侠客,很令他担忧,虽远在交趾军中,还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,所以能产生这样的效果,原因有三。
  首联说郭将军从武威发迹,又晋升到银台门担任起护卫皇帝的重任。这两句主要是赞美郭将军不仅功勋卓著而且位高权重,深受皇帝的信任和宠爱。武威武威郡即凉州(今甘肃一带),是唐朝军队与突厥、回鹘、吐蕃、吐谷浑等少数民族作战的主战场之一。有人说此诗的郭将军是郭子仪。考郭子仪系华州郑县(今陕西华县)人,入京供职前,曾历任左卫长史、单于副都护、振远军节度使、九原太守等,均与武威其地不相属。可见,诗中之“郭将军”显系另一人,并非郭子仪。这里提到银台。据唐人韩偓诗《雨后月中玉堂闲坐》:“银台直北金銮外”,可见银台门内为翰林学士供职之所。李白曾奉诏翰林,此诗虽以去职,但还是忘不了那里的一段生活。
  第二首诗与前一首虽然都是写游子题材,却截然不同。在艺术表现上,前一首多用赋笔,这一首则多用比兴。在思想内容上,前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情,这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要,前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步,贴切传神,韵味浓郁。开端二句便奕奕有神:“西北有浮云,亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合,车是古人主要的交通工具之一,浮云形似车盖,又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层,层折而下,把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇,适与飘风会",浮云本难滞定一方,却又命乖时舛,恰与突起的狂风遭遇。飘风,暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡,可谓形景切合,情理自然。因受飘风鼓荡,一去便千里迢迢,远至东南的极点了:“吹我东南行,行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼,却有千回百转无限伤怀之味,“行行至吴会",无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云,意在游子,形象鲜明,意蕴沉深,耐人玩味。古人说诗写得好,要“意象俱足”,这几笔足以当之。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京,有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  颈联“浮云游子意,落日故人情”,大笔挥洒出分别时的寥阔背景:天边一片白云飘然而去,一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景,更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”,“游子意”对“故人情”,也对得很工整,切景切题。诗人不仅是写景,而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人:就象天边的浮云,行踪不定,任意东西,谁知道会飘泊到何处呢?无限关切之意自然溢出,而那一轮西沉的红日落得徐缓,把最后的光线投向青山白水,仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。
  颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多,因在雨中显得幽暗,看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照,见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深,曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节,一方面是为了增加变化,一方面也是和写远景的阔大相适应的。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

范仕义( 魏晋 )

收录诗词 (5322)
简 介

范仕义 范仕义,字质为,号廉泉,保山人。嘉庆甲戌进士,官如皋知县。有《廉泉诗钞》。

桑柔 / 郎淑

"璇仪气爽惊缇籥,玉吕灰飞含素商。
飞丝惹绿尘,软叶对孤轮。今朝入园去,物色强看人。
"东方风来满眼春,花城柳暗愁几人。复宫深殿竹风起,
一沉一浮会有时,弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强,
京华遥比日,疲老飒如冬。窃羡能言鸟,衔恩向九重。"
"蚕月桑叶青,莺时柳花白。澹艳烟雨姿,敷芬阳春陌。
虮虱生介胄,将卒多苦辛。爪牙驱信越,腹心谋张陈。
既请列侯封部曲,还将金印授庐儿。欢荣若此何所苦,


书愤五首·其一 / 胡涍

淑气来黄道,祥云覆紫微。太平多扈从,文物有光辉。"
谁堪缄怨者,持此伤怀抱。孤舟畏狂风,一点宿烟岛。
愿为形与影,出入恒相逐。"
愁人夜独伤,灭烛卧兰房。只恐多情月,旋来照妾床。
东顾重关尽,西驰万国陪。还闻股肱郡,元首咏康哉。"
紫府与玄洲,谁来物外游。无烦骑白鹿,不用驾青牛。
"铉府诞英规,公才天下知。谓乘羔雁族,继入凤凰池。
细风吹宝袜,轻露湿红纱。相看乐未已,兰灯照九华。"


巽公院五咏 / 朱霈

风筵调桂轸,月径引藤杯。直当花院里,书斋望晓开。"
藁项同枯木,丹心等死灰。"
春早见花枝,朝朝恨发迟。及看花落后,却忆未开时。
"非吏非隐晋尚书,一丘一壑降乘舆。
借问今朝八龙驾,何如昔日望仙池。"
上苑梅花早,御沟杨柳新。只应持此曲,别作边城春。"
宗祧是寄,礼乐其亨。嘉辰荐俎,以发声明。"
缅想赤松游,高寻白云逸。荣吝始都丧,幽人遂贞吉。


暗香·旧时月色 / 黄汉宗

"闻道还沂上,因声寄洛滨。别时花欲尽,归处酒应春。
一戎干宇泰,千祀德流清。垂衣凝庶绩,端拱铸群生。
亭中奏赵瑟,席上舞燕裾。花落春莺晚,风光夏叶初。
忆将亲爱别,行为主恩酬。感激空如此,芳时屡已遒。"
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京,四合尘烟涨洛城。
赐釜同荣拜,摐金宴宰司。菊花吹御酒,兰叶捧天词。
道在纡宸眷,风行动睿篇。从兹化天下,清净复何先。"


长相思·汴水流 / 李师德

"旧馆分江日,凄然望落晖。相逢传旅食,临别换征衣。
眇眇天海途,悠悠吴江岛。但恐不出门,出门无远道。
"温液吐涓涓,跳波急应弦。簪裾承睿赏,花柳发韶年。
谐音遍响合明意,万类昭融灵应多。"
流辉下月路,坠影入河源。方知颍川集,别有太丘门。"
"蟋蟀期归晚,茱萸节候新。降霜青女月,送酒白衣人。
天寒气不歇,景晦色方深。待访公超市,将予赴华阴。"
漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦,七十老翁长独眠。


郢门秋怀 / 高璩

爰命有司,式遵前志。神其降灵,昭飨祀事。"
上月芝兰径,中岩紫翠房。金壶新练乳,玉釜始煎香。
列宿分龙影,芳池写凤文。短箫何以奏,攀折为思君。"
圣人作,神武用,有臣勇智,奋不以众。投迹死地,
钟仪琴未奏,苏武节犹新。受禄宁辞死,扬名不顾身。
未晓已成妆,乘潮去茫茫。因从京口渡,使报邵陵王。
出户望北荒,迢迢玉门关。生人为死别,有去无时还。
短歌行,短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名,


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 赵善悉

川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪,孙登长啸韵清风。
"都邑群方首,商泉旧俗讹。变风须恺悌,成化伫弦歌。
寒暄有时谢,憔悴难再好。人皆算年寿,死者何曾老。
沧洲自有趣,谁道隐须招。"
"婀娜金闺树,离披野田草。虽殊两地荣,幸共三春好。
理契都无象,心冥不寄筌。安期庶可揖,天地得齐年。"
劲节凌冬劲,芳心待岁芳。能令人益寿,非止麝含香。
"玉架残书隐,金坛旧迹迷。牵花寻紫涧,步叶下清谿.


谒金门·杨花落 / 钟明

"摇落长年叹,蹉跎远宦心。北风嘶代马,南浦宿阳禽。
尚想燕飞来蔽日,终疑鹤影降凌云。"
苦吟莫向朱门里,满耳笙歌不听君。"
可闻不可说,去去无期别。行人念前程,不待参辰没。
愁苦辛勤憔悴尽,如今却似画图中。
战苦军犹乐,功高将不骄。至今丁令塞,朔吹空萧萧。
阳春二月朝始暾,春光潭沱度千门,明冰时出御至尊。
彼汾惟帝乡,雄都信郁盘。一月朔巡狩,群后陪清銮。


别诸弟三首庚子二月·其三 / 罗萱

浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤,蝶碍芳丛舞不前。
一朝龙醒寤,本问偷珠事。因知行雨偏,妻子五刑备。
摇摇不安寐,待月咏岩扃。"
寒云暧落景,朔风凄暮节。方欣投辖情,且驻当归别。"
直置百年内,谁论千载后。张奉娉贤妻,老莱藉嘉偶。
祥氛已入函关中。不从紫气台端候,何得青华观里逢。
岂徒任遇重,兼尔宴锡繁。载闻励臣节,持答明主恩。"
更愿生羽翼,飞身入青冥。请携天子剑,斫下旄头星。


郑风·扬之水 / 郭兆年

电影入飞阁,风威凌吹台。长檐响奔熘,清簟肃浮埃。
"大梁白云起,氛氲殊未歇。锦文触石来,盖影凌天发。
江果瑶池实,金盘露井冰。甘泉将避暑,台殿晓光凝。
强饮离前酒,终伤别后神。谁怜散花萼,独赴日南春。"
不因媒结好,本以容相知。容谢君应去,情移会有离。
长啸披烟霞,高步寻兰若。金狄掩通门,雕鞍归骑喧。
"回看虏骑合,城下汉兵稀。白刃两相向,黄云愁不飞。
备群娱之翕习哉。"