"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。
莫问荣兼辱，宁论古与今。固穷怜瓮牖，感旧惜蒿簪。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
.jia pin wu ji zao li jia .li de jia lai jian zhi duo .yi shi shu cheng xing yu xue .
yan yin duo mei wei .du ci xin xiang tou .bie lai sui yun jiu .chi xiang kong you you .
.yao lu hao jia fei wang huan .yan men xian you bu zeng guan .zhong xin wei kong di wu sheng .
.zhi ling qian yu qi .chang qu qi yi jian .yun zhou duo jing ji .xue ye du guan shan .
di han xiang si ku .tian mu jiao sheng bei .que bei jiao qin xiao .feng hou wei you qi ..
.lao zuo han xiang ke .pin wu jiu she qian .shen zhou rong ji ji .da yin shi tong nian .
mo wen rong jian ru .ning lun gu yu jin .gu qiong lian weng you .gan jiu xi hao zan .
shi shi seng diao ma .yin he ke wen niu .xiao lou gui xia jie .da di yi fu ou ..
zhi yi qing di qu cong cong .shou shi chun feng hun bu jin ..
yu an jiang hua lao .jia chou long yue xun .bu kan lai qu yan .tiao di si li qun ..
jian song yi you ling yun fen .zheng si yi gen tai ye chi ..
.shi ren tan li fu tan rong .lai xiang hu bian shi zhi cheng .
.duo can dao chu you shi ming .zhuan jue yin shi pi xing cheng .du shui que xian chuan zhuo an .
you qian jun ping mai bo qian .he shi yu xiu xiu bu de .lai nian gong dao si jin nian ..
shuang wei shi bo ying nan jin .yi zai sha chuang xiu hu zhong ..
luo hua luan shang hua zhuan shang .bu ren he tai ta zi ying ..
译文
周代王朝共公治民，厉王君主为(wei)何发怒？
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
去年春天，就(jiu)在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
注释
驾：骑。
（34）因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道的。因：依靠。敝，损害。
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。清都，指与红尘相对的仙境。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
1、次……韵：依次用所和诗的韵作诗，也称为步韵。
12.“不取”二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不能发现真伪的区别。燔（fán）柴：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”疏：“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。”此用为名词，指火光。照乘：珠名。《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’梁（魏）王曰：‘若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎？’”殊：异。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
释系南 释系南（一○五○～一○九四），俗姓张，汀州长汀（今属福建）人。早岁出家，后见开元潭禅师，又见隆庆闲禅师、仰山伟禅师。晚游湖湘，入道林元祐禅师之室，得密符心印。后继祐禅师住持庐山罗汉院。为南岳下十三世，云居祐禅师法嗣。哲宗绍圣元年卒，年四十五。事见《姑溪居士后集》卷一四《庐山承天罗汉院第九代南禅师塔铭》，《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
君王妒妾梦荆宫，虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助，
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
今来独倚荆山看，回首长安落战尘。
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
（缺二句）"
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"