"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
.hua tang kai cui dian .xi bie yu hu shen .ke qu dang fan shu .chan ming fu ci xin .
shu an shui qian li .shan shen yun wan zhong .huai jun zai shu xin .mo guo yan hui feng ..
men jie dong shan jin ri deng .wan guo yi wen chuan yu xi .bai guan you wang qi jin teng .
.yan shui chi xian dong .chuang feng jiu yi xiao .ya sheng chu shan guo .ren ji guo cun qiao .
bei shi chang sha di .kong pao chu shi cai .yi qi sheng si li .fu niao mo wei zai .
.wan mu qiu lin hou .gu shan xi zhao yu .tian yuan wu sui ji .han jin yi qiao yu .
.feng chui yi pian ye .wan wu yi jing qiu .du ye ta xiang lei .nian nian wei ke chou .
gan yan jiao ji yu jiao chi .zhao ling shang lu jian jia di .lou tong zou ma ru fei hui .
.tian jue shan zhong zhen .huang en fu chong rong .yuan yuan guo jin shi .jia zu ben gou sheng .
qi zhi fei hou duo jiao du .bu xu jun qian chang yi sheng ..
zhong fan qiu si jin .feng kuo wan tao shen .shu fang chang ru ci .he ren chang de xun ..
chao yuan ge cheng lao jun jian .hui chang xian yi xin feng yi .you zhou xiao jin gong feng ma .
.song xia you qin xian wei shou .yi deng gao wei shi cong liu .shi qing si dao shan jia ye .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
注释
（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。
61.嘻：苦笑声。
仲春：春季的第二个月，即农历二月。
⑵兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。
伊、皋（gāo）：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞“为仇家所中，遂遣戍宁古。”
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
陈贶 名或作况。五代时闽人。孤贫力学，苦思于诗。秉性恬淡，不乐仕进，居庐山近四十年，学者多师事之。南唐中主李璟闻其名，以币帛征，进止有度。献景阳宫怀古诗，中主称善，诏授江州士曹掾，固辞。乃赐粟帛遣归。卒年七十五。
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
岳阳微雨鸟来迟。早梅犹得回歌扇，春水还应理钓丝。
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
"那期高旆下，得遇重臣知。泉石容居止，风沙免路岐。
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。西楼半床月，莫问夜如何。"
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。